La nécessaire laïcité des sciences
l'école de Condorcet face aux croyances
Serge Macasdar
Index
07. Les opinions
01. Un peu d'histoire
04. La confiance
08. Les biais
05. Caractérisation
02. Etat des lieux
09. Les idéologies
03. Le savoir constitué
06. Croyance religieuse
10. L'épistémologie
09. Bibliographie
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Projet de citoyenneté - 1792
« Tant qu’il y aura des hommes qui n’obéiront pas à la raison seule, qui recevront leurs opinions d’une opinion étrangère, en vain toutes les chaînes auraient été brisées, en vain ces opinions de commande seraient d’utiles vérités ; le genre humain n’en resterait pas moins partagé en deux classes : celle des hommes qui raisonnent, et et celle des hommes qui croient, celle des maîtres et celle des esclaves » Rapport et projet de décret…
" Le citoyen de demain sera capable de jouir de ses droits et d'exercer ses devoirs grâce à la raison"
Serge Macasdar - Université de Toulon
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Second mémoire sur l’instruction publique
Pour Condorcet, fondateur de l'instruction publique, c'est dans l'appropriation du savoir que le citoyen trouvera la liberté, en ce sens qu'un individu atteignant la compréhension réelle d'un objet de savoir, pourra se soustraire à l'autorité d'autrui concernant cet objet. L'école est donc un lieu d'expérimentation de la liberté vraie, celle qui émancipe au travers de la maîtrise des savoirs élémentaires, seuls à même de permettre la progression vers des savoirs complexes.
« En formant le plan de ces études, comme si elles devaient être les seules, et pour qu’elles suffisent à la généralité des citoyens, on les a cependant combinées de manière qu’elles puissent servir de base à des études plus prolongées, et que rien du temps employé à les suivre ne soit perdu pour le reste de l’instruction »
Serge Macasdar - Université de Toulon
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Rapport et projet de décret
L'instruction se doit donc d'être publique, gratuite, dispensée de manière homogène sur tout le territoire, et indépendante de tout pouvoir. L'état est garant de la sérénité d'une institution qui doit être protégée des pressions extérieures, qu'elles soient sociétales, religieuses ou idéologique.
« […] l’indépendance de l’instruction fait en quelque sorte une partie des droits de l’espèce humaine. […] Puisque la vérité seule est utile, puisque toute erreur est un mal, de quel droit un pouvoir, quel qu’il fut, oserait-il déterminer où est la vérité, où se trouve l’erreur. »
C'est ainsi que les sociétés savantes, seules à même d'évaluer le savoir produit et d'assurer la qualité du recrutement des enseignants, vont prendre un réel essort.
Serge Macasdar - Université de Toulon
02. etat des lieux
L'école d'aujourd'hui
Mise en perspective
Notre école est clairement celle de Condorcet, celle issue du choix de la France, voilà 250 ans, d'enseigner des savoirs mobilisant la raison. C'est donc très naturellement que les sciences, sans qu'elles n'aient oeuvré en ce sens, ce sont retrouvées au centre de l'Instruction telle que conçue par Condorcet. On peut donc dire que l'enseignement des sciences est un choix politique, que notre pays à fait il y a bien longtemps.
Nombre de pays n'ont pas fait le choix de la France, et n'enseignent pas, ou partiellement les sciences. Le corpus de connaissances enseignées y est passé au crible religieux ou idéologique. C'est une démarche d'assujetion des populations à une autorité supérieure, puisque les individus ne peuvent librement construire leur savoirs sur de tels corpus cognitif tronqués.
Serge Macasdar - Université de Toulon
02. etat des lieux
Comment réagir face à un individu qui refuse un résultat scientifique, au motif que celui-ci ne correspond pas à sa vision du Monde?
Problème
L'école d'aujourd'hui
Lorem ipsum dolor sit
Nous observons une recrudescence des contestations vis à vis des enseignements délivrés à l'école. Plus largement, nous assistons, à l'échelle de la société, à une contestation des savoirs qui sont évalués à l'aune d'opinions, de croyances ou d'idéologies.
QUESTION Comment distinguer savoir, opinion, croyance et idéologie?
Serge Macasdar - Université de Toulon
03. Le savoir constitué
Savoir
Objet collectivement constitué par le truchement de la rationnalité
Caractéristiques
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Un savoir constitué se justifie rationnellement: on sait pourquoi l'on sait. C'est donc une construction rationnelle, mise en place et évaluée collectivement. Cette construction s'appuie sur l'esprit critique, qui, s'il veut être émancipateur, se doit d'utiliser des outils structurant son action.
La mise en oeuvre de l'esprit critique nécessaire à l'élaboration des savoirs doit respecter des attendus cognitifs de base: Le respect de la logique et le principe d'économie d'hypothèses
Serge Macasdar - Université de Toulon
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Serge Macasdar - Université de Toulon
03. Le savoir constitué
Savoir
Un savoir est périmable, il est ouvert à la réfutation et au changement. Un savoir n'est pas vrai ou faux, il est fiable ou non à l'instant où on le considère.
Caractéristiques
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D'après ce diagramme, nous voyons bien qu'un savoir suit un processus complexe de stabilisation collectif. Ainsi, pour qu'il entre dans le champ de la connaissance générale, devra t-il être corroboré, validé par les pairs.
Les savoirs sont légitimés par une justification rationnelle sans cesse renouvelée.
Serge Macasdar - Université de Toulon
04. la confiance
Crédulité consentie
L'élève, le temps de la classe, est en position de "crédule consentant", position nécessaire à l'accès au savoir dispensé par l'enseignant. Ce dernier est dépositaire de marques de confiance que sont les diplômes, et dont l'état est le garant, ce qui rend sa position d'autorité acceptable par les autres.
Condition sine qua non du vivre ensemble
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La confiance est nécessaire pour ne pas avoir à sans cesse tout redémontrer. Si elle est socialement nécessaire, celà n'empêche pas de demander à ceux que l'on considère comme en position d'autorité sur le sujet, de se justifier. La confiance repose sur la croyance, qui n'est pas mauvaise en soit, car elle permet de faire société commune.
Il faut multiplier les sources possédant des marques de confiance pour corroborer un savoir. C'est aux institutions publiques de garantir le fiabilité des savoirs, au travers d'établissements reconnus (INSERM, Museum d'histoire naturelle etc...)
Serge Macasdar - Université de Toulon
05. caractéristiques des savoirs
Serge Macasdar - Université de Toulon
06. la croyance religieuse
Conflits de représentations
En France, c'est la représentation du Monde validée par l'état qui prévaut. La République est au dessus des religions, ainsi peut-il y avoir des conflits entre des savoirs scientifiques délivrés par l'école, et un contenu religieux. La résolution de ces conflits n'est pas à la charge des enseignants, mais des théologiens! La science délivre un savoir neutre et fiable, c'est aux religions de l'intégrer.
Soumission d'un groupe à une autorité
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Nous sommes ici dans le cas où un groupe remet sa confiance à une autorité, et dont les individus sont liés par une croyance immuable qui les soude. Par conséquent, si l'on questionne l'autorité ou que l'on demande une justification de leur croyance, les individus du groupe le vivent comme une agression car elle remet en cause l'existence du groupe.
Une croyance religieuse, à l'inverse d'un savoir construit, ne doit jamais se justifier, car elle est immuable.
Serge Macasdar - Université de Toulon
07. les opinions
Une représentation de la réalité souvent faussée
L'opinion est très soumise aux biais, du fait de son mode d'élaboration personnel. Les biais les plus courants sont le biais de confirmation, et l'effet Dunning - Kruger
Un savoir peu fiable
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L'opinion est personnelle et composite: c'est un mélange de croyances et de savoirs. On ne peut justifier totalement une opinion car une part de celle-ci provient de la confiance que l'on fait à des figures d'autorité.
Une opinion peut être vraie ou fausse, mais en aucun cas fiable.
Serge Macasdar - Université de Toulon
L'effet Dunning - Kruger
Les psychologues Dunning et Kruger ont montré que la très grande majorité des gens pensent que leurs compétences sont au-dessus de la moyenne, ce qui est mathématiquement impossible. En d’autres termes, les gens ont souvent tendance à surestimer leurs compétences. On observe cet effet très fortement chez les individus incompétents: lorsqu’on montre aux personnes victimes de ce biais que leur réponse à un test de logique est différente de celle de la majorité des gens (ceux dont les performances sont meilleures), elles continuent de penser qu’elles ont raison et que la majorité se trompe. Le seul moyen de faire reconnaître à ces personnes qu’elles ont de mauvaises performances est de les rendre performantes et de leur demander après coup d’évaluer leur performance passée. Améliorer ses performances demande une capacité à se remettre en question mais aussi une motivation à apprendre, ce qui est assez rare.
08. les biais
Le biais de confirmation
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Ce processus est décuplé par internet et les réseaux sociaux: l'humain est un être de volonté, qui élabore des projets et a donc besoin d'un Monde régulier, non chaotique. Il cherche donc la confirmation qui est un signe de régularité, et a tendance à évacuer le chaos qui pourrait perturber ses projets.
Pour limiter les biais, il faut multiplier les sources possédant des marques de confiance reconnues.
Serge Macasdar - Université de Toulon
09. les idéologies
Le spencerisme
En 1860, Herbert Spencer s'empare d'une partie des travaux de Darwin, parus un an plus tôt, pour les appliquer dans le champ économique de l'Angleterre Victorienne. Il extrait une partie des principes de l'évolution des espèces, pour justifier l'abandon d'une partie de la population jugée inapte socialement, et susceptible d'affaiblir le patrimoine génétique anglais.
Des construction malhonnêtes
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Les idéologies sont des constructions collectives, issues d'une manipulation des savoirs, au profit d'une construction politique. L'idéologie réduit et choisit des savoirs pour les appliquer dans un autre champs que celui de leur validation. Elles ont une relation prédatrice vis à vis des sciences et de l'histoire.
Les bases des idéologies sont le décontextualisation et la réduction.
Serge Macasdar - Université de Toulon
10. principes épistémologiques
Le réalisme
La transparence des procédures
Il existe un Monde qui ne dépend pas de la perception et des idées que nous en avons. Par conséquent, les résultats d'une équipe sont reproductibles par d'autres, selon d'autres voies. Le Monde qui se manifeste à moi, peut se manifester aux autres indépendamment de moi.
Les comptes rendus et articles doivent être explicites. Les savoirs supposés doivent être soumis à l'évaluation par les pairs.
Le septicisme initial
Ce septicisme s'applique aussi bien aux faits qu'a leur interprétation. Le chercheur ne s'attend à aucun résultat, il accepte de mettre en évidence des faits qui remettent en cause ses savoirs.
La complétude des sources
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La rationnalité
Prise en compte de toutes les données pertinentes relatives à la question posée!
La rationnalité regroupe deux principes: - La logique. - La parcimonie: on doit faire le choix du scénario le plus cohérent et le moins couteux en hypothèses.
Le matérialisme méthodologique
Tout ce que la science appréhende du Monde réel est matière, ou propriété de celle-ci. C'est LA condition de travail du scientifique. La science ne s'intéresse pas à l'immatériel.
Serge Macasdar - Université de Toulon
11. bibliographie / sitographie
- Condorcet, l'instruction politique et al pensée publique - Catherine Kintzler: https://www.mezetulle.fr/condorcet-linstruction-publique-et-la-pensee-politique/
- La laïcité tacite des sciences - G. Lecointre: https://www.youtube.com/watch?v=NpiY6g7d18U
- La laïcité dans les sciences - G. Lecointre: https://www.youtube.com/watch?v=N7q8jPDGNds
- Comment le coronavirus nous a tous biaisés - Stephen Khan: https://theconversation.com/comment-le-coronavirus-nous-a-tous-biaises-134415
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Serge Macasdar - Université de Toulon
La nécessaire laïcité des sciences
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La nécessaire laïcité des sciences
l'école de Condorcet face aux croyances
Serge Macasdar
Index
07. Les opinions
01. Un peu d'histoire
04. La confiance
08. Les biais
05. Caractérisation
02. Etat des lieux
09. Les idéologies
03. Le savoir constitué
06. Croyance religieuse
10. L'épistémologie
09. Bibliographie
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Projet de citoyenneté - 1792
« Tant qu’il y aura des hommes qui n’obéiront pas à la raison seule, qui recevront leurs opinions d’une opinion étrangère, en vain toutes les chaînes auraient été brisées, en vain ces opinions de commande seraient d’utiles vérités ; le genre humain n’en resterait pas moins partagé en deux classes : celle des hommes qui raisonnent, et et celle des hommes qui croient, celle des maîtres et celle des esclaves » Rapport et projet de décret…
" Le citoyen de demain sera capable de jouir de ses droits et d'exercer ses devoirs grâce à la raison"
Serge Macasdar - Université de Toulon
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Second mémoire sur l’instruction publique
Pour Condorcet, fondateur de l'instruction publique, c'est dans l'appropriation du savoir que le citoyen trouvera la liberté, en ce sens qu'un individu atteignant la compréhension réelle d'un objet de savoir, pourra se soustraire à l'autorité d'autrui concernant cet objet. L'école est donc un lieu d'expérimentation de la liberté vraie, celle qui émancipe au travers de la maîtrise des savoirs élémentaires, seuls à même de permettre la progression vers des savoirs complexes.
« En formant le plan de ces études, comme si elles devaient être les seules, et pour qu’elles suffisent à la généralité des citoyens, on les a cependant combinées de manière qu’elles puissent servir de base à des études plus prolongées, et que rien du temps employé à les suivre ne soit perdu pour le reste de l’instruction »
Serge Macasdar - Université de Toulon
01. un peu d'histoire
L'école de Condorcet
Rapport et projet de décret
L'instruction se doit donc d'être publique, gratuite, dispensée de manière homogène sur tout le territoire, et indépendante de tout pouvoir. L'état est garant de la sérénité d'une institution qui doit être protégée des pressions extérieures, qu'elles soient sociétales, religieuses ou idéologique.
« […] l’indépendance de l’instruction fait en quelque sorte une partie des droits de l’espèce humaine. […] Puisque la vérité seule est utile, puisque toute erreur est un mal, de quel droit un pouvoir, quel qu’il fut, oserait-il déterminer où est la vérité, où se trouve l’erreur. »
C'est ainsi que les sociétés savantes, seules à même d'évaluer le savoir produit et d'assurer la qualité du recrutement des enseignants, vont prendre un réel essort.
Serge Macasdar - Université de Toulon
02. etat des lieux
L'école d'aujourd'hui
Mise en perspective
Notre école est clairement celle de Condorcet, celle issue du choix de la France, voilà 250 ans, d'enseigner des savoirs mobilisant la raison. C'est donc très naturellement que les sciences, sans qu'elles n'aient oeuvré en ce sens, ce sont retrouvées au centre de l'Instruction telle que conçue par Condorcet. On peut donc dire que l'enseignement des sciences est un choix politique, que notre pays à fait il y a bien longtemps.
Nombre de pays n'ont pas fait le choix de la France, et n'enseignent pas, ou partiellement les sciences. Le corpus de connaissances enseignées y est passé au crible religieux ou idéologique. C'est une démarche d'assujetion des populations à une autorité supérieure, puisque les individus ne peuvent librement construire leur savoirs sur de tels corpus cognitif tronqués.
Serge Macasdar - Université de Toulon
02. etat des lieux
Comment réagir face à un individu qui refuse un résultat scientifique, au motif que celui-ci ne correspond pas à sa vision du Monde?
Problème
L'école d'aujourd'hui
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QUESTION Comment distinguer savoir, opinion, croyance et idéologie?
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03. Le savoir constitué
Savoir
Objet collectivement constitué par le truchement de la rationnalité
Caractéristiques
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03. Le savoir constitué
Savoir
Un savoir est périmable, il est ouvert à la réfutation et au changement. Un savoir n'est pas vrai ou faux, il est fiable ou non à l'instant où on le considère.
Caractéristiques
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D'après ce diagramme, nous voyons bien qu'un savoir suit un processus complexe de stabilisation collectif. Ainsi, pour qu'il entre dans le champ de la connaissance générale, devra t-il être corroboré, validé par les pairs.
Les savoirs sont légitimés par une justification rationnelle sans cesse renouvelée.
Serge Macasdar - Université de Toulon
04. la confiance
Crédulité consentie
L'élève, le temps de la classe, est en position de "crédule consentant", position nécessaire à l'accès au savoir dispensé par l'enseignant. Ce dernier est dépositaire de marques de confiance que sont les diplômes, et dont l'état est le garant, ce qui rend sa position d'autorité acceptable par les autres.
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Il faut multiplier les sources possédant des marques de confiance pour corroborer un savoir. C'est aux institutions publiques de garantir le fiabilité des savoirs, au travers d'établissements reconnus (INSERM, Museum d'histoire naturelle etc...)
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05. caractéristiques des savoirs
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06. la croyance religieuse
Conflits de représentations
En France, c'est la représentation du Monde validée par l'état qui prévaut. La République est au dessus des religions, ainsi peut-il y avoir des conflits entre des savoirs scientifiques délivrés par l'école, et un contenu religieux. La résolution de ces conflits n'est pas à la charge des enseignants, mais des théologiens! La science délivre un savoir neutre et fiable, c'est aux religions de l'intégrer.
Soumission d'un groupe à une autorité
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Une croyance religieuse, à l'inverse d'un savoir construit, ne doit jamais se justifier, car elle est immuable.
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L'opinion est très soumise aux biais, du fait de son mode d'élaboration personnel. Les biais les plus courants sont le biais de confirmation, et l'effet Dunning - Kruger
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Une opinion peut être vraie ou fausse, mais en aucun cas fiable.
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Pour limiter les biais, il faut multiplier les sources possédant des marques de confiance reconnues.
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Le spencerisme
En 1860, Herbert Spencer s'empare d'une partie des travaux de Darwin, parus un an plus tôt, pour les appliquer dans le champ économique de l'Angleterre Victorienne. Il extrait une partie des principes de l'évolution des espèces, pour justifier l'abandon d'une partie de la population jugée inapte socialement, et susceptible d'affaiblir le patrimoine génétique anglais.
Des construction malhonnêtes
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Les idéologies sont des constructions collectives, issues d'une manipulation des savoirs, au profit d'une construction politique. L'idéologie réduit et choisit des savoirs pour les appliquer dans un autre champs que celui de leur validation. Elles ont une relation prédatrice vis à vis des sciences et de l'histoire.
Les bases des idéologies sont le décontextualisation et la réduction.
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10. principes épistémologiques
Le réalisme
La transparence des procédures
Il existe un Monde qui ne dépend pas de la perception et des idées que nous en avons. Par conséquent, les résultats d'une équipe sont reproductibles par d'autres, selon d'autres voies. Le Monde qui se manifeste à moi, peut se manifester aux autres indépendamment de moi.
Les comptes rendus et articles doivent être explicites. Les savoirs supposés doivent être soumis à l'évaluation par les pairs.
Le septicisme initial
Ce septicisme s'applique aussi bien aux faits qu'a leur interprétation. Le chercheur ne s'attend à aucun résultat, il accepte de mettre en évidence des faits qui remettent en cause ses savoirs.
La complétude des sources
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La rationnalité regroupe deux principes: - La logique. - La parcimonie: on doit faire le choix du scénario le plus cohérent et le moins couteux en hypothèses.
Le matérialisme méthodologique
Tout ce que la science appréhende du Monde réel est matière, ou propriété de celle-ci. C'est LA condition de travail du scientifique. La science ne s'intéresse pas à l'immatériel.
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