Introducción al concepto de conflicto

Tema 1: Introducción al concepto de conflicto

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Dividir la pizarra en columnas encabezadas, de A a la H

Anotar en cada columna una palabra que le venga a la cabeza al pensar en la palabra conflicto.

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Actividad práctica I: “El conflicto es...”

Trabajo de Grupo

Concepción negativa de los conflictos

Ejemplo: “Un conflicto es una lucha expresa entre al menos dos partes interdependientes que perciben que sus objetivos son incompatibles, sus compensaciones son reducidas y la otra parte les impide alcanzar sus objetivos” (Borisoff y Víctor, 1991: 1).

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A. Definición del conflicto

Concepción positiva de los conflictos

Ejemplo (traducción propia del original): “El conflicto significa oportunidad. Nos ofrece razones para no seguir haciendo las mismas cosas que hacíamos antes ni pensar de la manera en qué pensábamos. Siempre que el conflicto aparece, se crea una nueva oportunidad para superar nuestras propias expectativas” (Kaye, 1994: 21).

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A. Definición del conflicto

EL CONFLICTO NO ES POSITIVO NI NEGATIVO. LO POSITIVO O NEGATIVO SON LOS MEDIOS QUE USAMOS PARA REGULARLO.

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“El conflicto puede ser negativo o positivo, constructivo o destructivo, depende de lo que hagamos con él” (Cornelius y Faire, 1998: 14).

A. Definición del conflicto

EL CONFLICTO NO ES POSITIVO NI NEGATIVO. LO POSITIVO O NEGATIVO SON LOS MEDIOS QUE USAMOS PARA REGULARLO.

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Vinculación con la Filosofía para la Paz: Tenemos alternativas para hacernos las cosas de diferentes maneras y responsabilidad. Giro Epistemológico.

A. Definición del conflicto

“La destructividad no es ni mucho menos la única opción de que el hombre dispone para enfrentarse a los problemas y desafíos de su existencia. También aquí la historia nos demuestra que en todas las civilizaciones, culturas y sociedades no ha faltado las personas y grupos que lejos de elegir la destructividad como norma de conducta han optado por formas de ser y de obrar de orden constructivo, desde la amistad y el espíritu de concordia a la solidaridad y ayuda mutua” (Saña, 2010: 237).

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A. Definición del conflicto

Diccionario del Uso del Español de María Moliner (1997): Acepción negativa: El conflicto es como un combate; es el momento más violento de una pelea. Acepción que hace evidente las alternativas y la responsabilidad: El conflicto es el momento en el que el combate está indeciso. Es esa “situación en la que no se puede hacer lo que es necesario hacer o en la que no se sabe qué hacer”. Acepción positiva: El conflicto se da cuando chocamos los unos con los otros.

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A. Definición del conflicto

B. Características de los conflictos

3) Son procesos interactivos (Fisas, 1998).

1) Recordar sus factores internos (actores y litigios) y factores externos (relaciones entre las partes, estrategia y dinámica) (Lederach, 1995).

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4) Relativos a un contexto social (Fisas, 1998).

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2) Son inherentes a las relaciones humanas (Lederach, 1995).

5) Presentan múltiples respuestas (Fisas, 1998).

B. Características de los conflictos

6) Son favorables al cambio social (Fisas, 1998).

8). El conflicto es un elemento cultural (Ross, 1995).

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7. Su regulación debe tener en cuenta los indicios (crisis, tensión, malentendidos, incidentes e incomodidad) (Cornelius y faire, 1998: 14).

9) La complejidad y el conflicto no son sinónimos de violencia (París Albert, 2009).

B.1. El conflicto es un elemento cultural

“El conflicto ocurre cuando las partes se encuentran en desacuerdo con respecto a la distribución de recursos materiales o simbólicos y actúan movidos por la incompatibilidad de metas o por una profunda divergencia de intereses” (Ross, 1995: 38).

Visión del conflicto en esta teoría

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Son importante los elementos conductuales y los perceptuales. * No todos los conflictos son violentos.

B.1. El conflicto es un elemento cultural

* El conflicto sucede en una cultura concreta (Teoría cultural, construccionista no reduccionista y naturalista). Si todos los conflictos suceden en un contexto cultural, el conocimiento del contexto en el que el conflicto tiene lugar nos dirá mucho sobre sus raíces, su evolución y su manejo.

* La cultura son determinadas prácticas y valores comunes a una sociedad en particular que vive en un lugar perfectamente delimitado. Es un producto compartido y colectivo que proporciona un repertorio de acciones y un patrón de medida (Ross, 1995: 44).

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* Se refiere a las normas, prácticas e instituciones específicas de la sociedad relacionadas con la conflictividad. La cultura del conflicto abarca aquello por lo que la gente lucha en una sociedad, los rivales contra quienes luchar, las expectativas sobre cómo se va a responder a determinados conflictos, las metas razonables, los modos de alcanzarlas, etc.

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* Dirige la atención a cómo las instituciones y las prácticas a nivel societario influyen en el desenvolvimiento de determinados conflictos.

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Culturas de alta conflictividad.Culturas de baja conflictividad (un bajo nivel de conflictividad no es solo la ausencia de conflicto). * Sociedades unificadas internamente.A mayor complejidad incrementa la posibilidad del conflicto.

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La sociedad conflictiva constructiva* Busca soluciones creativas para los conflictos.* Se atienden las necesidades de los adversarios.* Se establecen proceso de cooperación.* Se organizan con equidad en el poder.* Se funciona con una comunicación efectiva.* Se buscan creativas soluciones conjuntas.a posibilidad del conflicto.

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B.2. Complejidad y conflicto

Bolaños Carmona, Jorge y Alberto Acosta Mesas (2009): «Una teoría de los conflictos basada en la complejidad», en Muñoz, Francisco A. y Molina Rueda, Beatriz (eds.): Pax Orbis. Complejidad y conflictividad de la paz, Granada, Universidad de Granada, pp. 55- 72.

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Revisar ideas centrales de la lectura obligatoria:

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Recordar aquí Complejidad y conflicto no son sinónimos de violencia.Inherencia a la naturaleza humana.

* Es una realidad compleja y multidimensional.* El conflicto es pre-humano porque se trata de una disposición previa.* Supone una asunción de los conflictos aprender a convivir con ellos.* El conflicto no tiene por vocación desaparecer. Hay que separar la idea del cambio con la desaparición de los conflictos.

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* El conflicto no es sólo antropocéntrico, es consubstancial a la vida, a la existencia. Posee una dimensión ontológica (Benasayag y del Rey, 2012).

“Los conflictos así entendidos forman parte de la vida. Son la vida misma. Constituyen un componente vital básico. Están presentes en prácticamente todos los espacios de las relaciones humanas […]

Los conflictos constituyen el acontecimiento reiterado que relata la historia de la humanidad […] Los conflictos son crisis y las crisis son oportunidades de cambio o evolución” (Fernández, 2008: 30).

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“[…] debemos desconfiar de la inflación de conflictos. Porque quizás no sean tantos ni tan importantes o tan novedosos como parecen. Creo que debemos impulsar y desplegar un manto de escepticismo general sobre el campo de la conflictividad

Y que es mejor, para el funcionamiento de nuestra cabeza, promover una cierta inapetencia hacia los conflictos. No indiferencia, pero sí alguna protección para que el empacho cerebral no nos produzca un colapso reflexivo” (Gutiérrez Estévez, 2011: 93-94).

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Vinculación con Heráclito de Efeso Paradigma de la complejidad: 1) Realidad compleja en continuo cambio y movimiento y 2) Continua oposición y tensión. «(22 B 80) Oríg., C. Celso VI 42: Al decir Heráclito « es necesario saber que la guerra es común y la justicia discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad». .

«Es necesario saber que la contienda es universal y la discordia justicia, y todo se genera por discordia y necesidad». «La lucha de los opuestos es lo único real en el incesante devenir que es como las aguas de un río que siempre se renuevan»

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* La naturaleza humana también está en continua tensión. «La vida es, precisamente, esa misma pugna, porque todo lo que está vivo pelea […]». «La vida humana es también el producto de una tensión interna entre elementos contrarios (opiniones, deseos, intereses, afectos y pasiones, etc.), que son particulares y deben ser armonizados en los común, por medio de la misma razón que impera y opera en la naturaleza».

«La naturaleza en su conjunto, en suma, incluyendo la vida humana, es a un tiempo lucha manifiesta y unidad latente, de modo que es la tensión la que ajusta el cosmos, cuya faz visible es una lucha perpetua, que a la postre se desvela, para la mente despierta, como un aspecto parcial de un entramado global e invisible que todo lo liga, en la que los opuestos coinciden».

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* Todo es un continuo devenir. «578 (22 A 6) Platón, Crát. 402: En algún lugar dice Heráclito que todo se mueve y nada permanece, y, comparando las cosas con la corriente de un río, dice que en el mismo río no nos bañamos dos veces». «A quienes entran en los mismos ríos bañan aguas siempre nuevas».

«Vemos el transcurrir del mundo como si estuviéramos sobre la ribera de un río; incesantemente fluye delante de nosotros, siempre igual, sin principio ni fin, sin causa o meta: Podemos comprender lo acontecido en el cosmos sólo según su carácter; no podemos abrazarlo con la vista en su totalidad, como acontecimiento». «[…] la naturaleza es un proceso ígneo incesante que da lugar a todas las cosas sin perder por ello su mismidad, en un ciclo perpetuo de relaciones y retro-acciones donde cada movimiento es inédito incluso en su repetición, es decir, donde acontece el retorno temporal de lo mismo como otro».

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* El fuego es metáfora del mundo* Dos sentidos de oposición: 1. Oposición entendida como antagonismo, contienda, contradicción, dificultad, discordancia, lucha… Causante del desorden y del desequilibrio en la naturaleza material y humana.

2. Oposición entendida como posibilitadora de la armonía, equilibrio, orden y solidaridad en la naturaleza material y humana. * Armonía invisible: ¿Paz imperfecta?

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C) Dinamismo de las situaciones conflictivas

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Teorías 1: Conflicto como proceso * Rupesinghe (Spencer y Spencer, 1995): Fase de formación del conflicto, de escalada del conflicto, de resistencia, de mejora y de transformación.* Fisher y Keashly (Fisher, 1997:166): Modelo de Escalada: estadio de discusión, polarización, segregación y destruccción.

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Teorías 1: Conflicto como proceso Modelo de contingencia: Cada etapa con medidas diferentes para su regulación: El estadio de discusión con la conciliación, el de polarización con la consulta, el de segregación con el arbitraje y la mediación y el de destrucción con teorías basadas en el mantenimiento de la paz.

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Cuatro conceptos: Peacemaking con la discusión Peacebuilding: estadio la polarización Peacepushing con la segregación Peacekeeping con la destrucción.

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Teorías 2: Conflicto como proceso Thomas (Bergmann y Volkema, 1989): Estadio de frustración, estadio de conceptualización, estadio de acción y estadio de resultados.

Teorías 3: Conflicto como progreso Lederach (1998) a través de Adam Curle: Conflicto latente, confrontación, negociación y mantenimiento de la paz.

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* Moore (1995: 47): conflicto latente, emergente y manifiesto.* Kriesberg (Morales, 1999): conflictos tratables o intratables. Relación con prolongados y profundamente arraigados.

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D- Clasificaciones

Repasar características mapas del conflicto

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