Абиш Кекилбаев

Абиш Кекилбаев

Конец легенды

Абиш Кекилбаев

Видный казахский современный писатель, большой государственный и общественный деятель Абиш Кекилбаев родился 6 декабря 1939 года в селе Онды, тогда Гурьевской области, ныне Мангыстауская область Республики Казахстан. Происходит из рода адай племени байулы.[4] После успешного окончания в 1962 году казахского отделения филологического факультета Казахского государственного университета им. С. М. Кирова по специальности «учитель казахского языка и литературы», начал трудовую деятельность литературным сотрудником газеты «Казақ әдебиеті». С 1963 по 1965 гг. был заведующим отделом литературы и искусства редакции газеты «Лениншіл жас». Затем работал в репертуарно-редакционной коллегии Министерства культуры Казахской ССР.

В период с 1968 по 1970 гг. служил в Среднеазиатском военном округе в рядах Советской армии. Во время службы принимал участие в пограничном конфликте у озера Жаланашколь между советскими пограничниками и китайскими военнослужащими, нарушившими границу СССР. Последующие пять лет являлся главным редактором сценария коллегии киностудии «Казахфильм» имени Ш. Айманова. На этой работе Абиш Кекилбаев много сил, старания и творческого вдохновения вложил в создание экранных версий «Серый Лютый/Көк Серік», «Выстрел на перевале Кара» М. Ауэзова и других кинолент, которые казахскими и кыргызскими киноматографистами обоюдно признаются совместными экранными произведениями. При его непосредственном участии на этой студии были созданы киноленты «Қыз Жібек», «Конец атамана», «Серый Лютый/Көк Серік», «Транссибирский экспресс» и другие, по праву вошедшие в золотой фонд казахского киноискусства и в историю мирового кино.

Абиш Кекилбаев — был ярким дарованием и особым явлением в современной казахской литературе и культуре. Первая его книга была выпущена в 1962-м году. Писатель также широко известен как критик и публицист. Его перу принадлежит свыше 50 книг, ставшими заметным явлением в литературной жизни Казахстана. В том числе исторические романы «Плеяды — созвездие надежды» и «Всполохи», за которые автору присуждена Государственная премия Республики Казахстан им. Абая. Наиболее известные произведения — роман «Конец легенды», повести «Баллады забытых лет», «Колодец», «Состязание», «Дом на окраине», «Призовой бегунец» и другие. Рассказы — «Самый счастливый день», «После встречи», «Белая роза», «Соломинка удачи» и другие переведены на многие языки. Размышления разных лет публициста и государственного деятеля вошли в три последние книг писателя. Сегодня он является признанным мастером литературной прозы и художественной критики, автором десятков книг романов, повестей, рассказов и эссе, изданных на казахском, киргизском, русском, узбекском, украинском, эстонском, немецком, испанском, болгарском, венгерском, польском, турецком, английском и многих других языках мира.

Творчество Кекильбаева Книга "Мартовский снег"

Герои повестей А.Кекильбаева, также включенных в сборник "Мартовский снег",- наши современники, люди, прошедшие войну, и молодежь, только начинающая свой путь. Человек не имеет право быть равнодушным, бездеятельным даже по отношению к самому к себе, ибо это равносильно преступлению; если же он за свою жизнь не сделал бы одного доброго дела, не согрел участием ничьей души, то жизнь его пуста и никчёмна, ибо смысл жизни героев А.Кекильбаев определяется их нужностью людям. А так же после того как перевели эту книгу на немецкий язык, жителям Германии понравилась эта книга.

Степные легенды

В книгу «Степные легенды» казахского писателя Абиша Кекильбаева входят повести «Баллада забытых лет», «Хатынгольская баллада», "Состязание", "Колодец", "Призовой бегунец", а также роман «Конец легенды». Книга уводит нас в далекое историческое прошлое. Обращаясь к «преданьям старины глубокой» и к реальным историческим событиям, писатель, подвергая углубленно-психологическому анализу внутренний мир героя, ставит острые нравственные проблемы, задумывается над ценностью человеческой личности.

Конец легенды

Проза А.Кекильбаева сказова и сказочна-легендарна. Не случайно это связь с легендами и приданиями подчеркивается в названиях его произведений – «Баллада забытых лет», «Конец легенды».Огромный пласт сказаний о великом Повелителе своеобразно и художественно-неповторимо выражен в знаменитом романе «Конец легенды». О чем это произведение? О любви, о творчестве, о страданиях души, о бренности власти? Молодая Ханша, соперничая со старшей решается построить минарет. Молодой зодчий берется за работу, узрев неземную красоту и нежность Молодой Ханши без памяти влюбляется в нее. Воздвигнутый минарет – облик возвышенной и нежной любви – мучает Повелителя. Отдается приказ – страшный, бесчеловечный. Великий зодчий ослеплен, чтобы никогда не смог создать ничего подобного; эму отрезан язык, чтобы никогда никому не смог рассказать он, как строится такое необыкновенное сооружение.

Вертикали в творчестве

Что касается вертикали в творчестве Кекильбаева – это ко всему прочему еще и духовная вертикаль, поскольку герои здесь показаны на острие своих запросов, на максимах своего сознания. Так Повелитель из «Конца легенды» явно является слепком с Тамерлана, как и сама легенда – легендой о мечети Биби ханум, только разница в том, что в последней юного зодчего убивают, чтобы он нигде больше не мог построить подобной мечети. Но автор, деконструируя эту легенду, дает понять, что речь идет о любви между Младшей Ханшей и Зодчим и что именно это обстоятельство хотел скрыть Повелитель, лишая Мастера зрения и языка. Получается, что Повелителю можно все, а обычным людям нельзя даже намека на чувства. В подробном повествовании автор показывает, что чувство между героями только зарождалось, а поцелуя и вовсе не было, поскольку ханша подставила вместо себя служанку. Стареющий Повелитель, завоевавший полмира неожиданно обнаруживает слабость, у него появляется нежданная забота — подозрение насчёт порочной связи одной из его жен, младшей Ханши, с молодым зодчим Жаппаром, строителем прекрасного минарета…Прототипом для образа Повелителя послужила легенда о Тамерлане. Кекильбаев дописал конец этой легенды, не следуя послушно за подсказкой народного предания, но сообразуясь с логикой психологического анализа и правдой художественного обобщения характера, взятого им для пристального, внимательного изучения.

На самом деле повесть эта даже и не о любви, а о тщеславии, которая так или иначе одолевает нас всех. Ведь младшая ханша начинает строительство мечети не из любви к Зодчему, она его тогда и не знала, а чтобы показать как она любит своего Повелителя, как она его ждет. Тут еще главным мотивом является также и зависть к Старшей Ханше, пребывающей в походе вместе с императором. И только когда мечеть зримо вырастает, она порождает в душе Младшей Ханши интерес к Мастеру… Точно также и для Зодчего – это поначалу престижный проект, возможность показать свое мастерство и умения. Его бедный отец умер, но сумел оставить его в городе и теперь он должен во что бы то ни стало состояться. Здесь самое потрясающее то, что из всех этих самых обычных побуждений вырастает красавица-мечеть, чудо архитектуры, как бы побеждающее статику, выражая самые разные состояния, в которые погружается Мастер. Когда смотришь на нее вблизи, она надменна-неприступна, но издали - как будто машет тебе рукой, маня к себе. Это как бы образ отношений мастера и Младшей Ханши и в то же время Повелителя и его младшей жены. Но в повести есть и еще один на этот раз незримый герой – это боязнь Молвы и Пересудов, характерная и для Повелителя, и для Младшей Ханши, и для Мастера. Вот где выражется истинная суть восточного человека, или может быть даже, самого автора. Боязнь молвы столь тотальна, что каждый пытается скрыть свои истинные порывы, умолчать о сокровенном. Даже самый безвестный герой, каким является молодой Зодчий, одолеваем жаждой славы, но для этого он должен угодить другим. В итоге возникает сплошная взаимозависимость, извращающая всякую подлинность отношений.