L'appel à la croisade du Pape Urbain II (Clermont 27 novembre 1095)
commentaire de document guidée.
Index
Numbers 2
I Comment faire concètement ?
1. Lire le texte
Le document
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2. Présenter l'auteur
Les objectifs du commentaire
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3. Trouver la nature du document et ses destinataires.
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4. Dater et contextualiser
Le document et les objectifs du commentaire.
L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Les objectifs du commentaire.
Rappel sur les objectifs du commentaire: Expliquer et critiquer.
« Expliquer renvoie à l’obligation d’expliciter, d’éclairer les sous-entendus, les éléments implicites, les points obscurs du document en apportant des informations qui faciliteront la compréhension du texte. Ainsi convient-il de définir les termes spécialisés, les institutions, les expressions anciennes. Un parlement au xviie siècle en France ne désigne pas une assemblée représentative au sens où nous l’entendons pour la période contemporaine. C’est une cour supérieure de justice ; il importe donc d’éviter un grave contresens. Les allusions méritent également d’être élucidées : il faut rappeler la signification d’une date ou d’un événement cités plus ou moins précisément par le texte ; il faut revenir sur un personnage rapidement évoqué, sans reproduire pour autant toute une notice de dictionnaire… N’oubliez jamais que, dans tous ces cas, seuls les éléments utiles à la compréhension du texte doivent être retenus. »Extrait de: Milliot, Vincent. « Méthode pour le commentaire et la dissertation historiques. » iBooks.
« Critiquer un texte suppose d’abord de vérifier la qualité des informations qu’il fournit : sont-elles authentiques, crédibles, cohérentes ? Il convient ensuite de hiérarchiser cette information depuis l’essentiel jusqu’à l’anecdotique, depuis le véridique jusqu’à l’inexact. On peut aussi relever les « lacunes » ou certains « oublis » du texte. Les silences d’un auteur, ses inexactitudes, parfois volontaires, peuvent s’avérer plus lourds de signification que tel petit détail « juste ». »Extrait de: Milliot, Vincent. « Méthode pour le commentaire et la dissertation historiques. » iBooks.
Comment faire concrètement?
01
5 étapes
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4. Dater et contextatualiser le document.
1. Lire le texte
INFO
INFO
5. Faire une lecture méthodique du texte
2. Présenter l'auteur
INFO
INFO
3. Trouver la nature du document. et s'interroger sur ses destinataires.
1. Lire le texte
Lisez une première fois le texte d’un œil naïf, en laissant de côté vos connaissances, et sans prendre votre crayon.
2. Présenter l'auteur
Pour connaitre un auteur, consulter les dictionnaires et les encyclopédies spécialisés. On ne présente l'auteur que jusqu'à la date de rédaction du texte.
Foucher de Chartres
Prêtre à Chartes
Assiste au concile de Clermont.
3. Trouver la nature du document et s'interroger sur ses destinataires.
Pour trouver la nature du document, être attentif au paratexte, au titre de l’oeuvre, aux éléments stylistiques. On peut mener éventuellement des recherches à propos de l’oeuvre. Il faut être capable de définir les présupposés et les biais du documents.
Trouver la nature du document et s'interroger sur ses destinataires.
03
Foucher de Chartres retranscrit dans son Historia Hierosolymitana le discours du Pape Urbain II à la croisade, réalisé pour les evêques réunis en concile. Ce document est une retranscription: il est possible qu'il déforme, exagère, omète des éléments du véritable discours du Pape.
L'objectif pour Urbain II était de soumettre son idée de croisade aux évêques, d'en préciser les conditions et les récompenses. Les évêques devront ensuite reprendre cet appel dans leur propre prédication.
INFO
4. Dater et contextualiser le document.
5. Lire méthodiquement le texte
Lors de votre deuxième lecture:
- Soulignez ce qui vous semble notable : mots difficiles, noms de personnes, d’institution, passages importants. Repérez aussi les principales articulations du texte, pour en dégager son plan
- Dans la marge droite noter les notions du cours auxquelles le document fait référence.
- résumer chaque paragraphe dans la marge gauche.
Deuxième lecture 1. surlignage méthodique
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L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Voici un texte méthodiquement surligné. Tous les éléments surligné devront être expliqués. Chaque couleur correspond à une thématique particulière. Essayez de trouver à quelle thématique correspond chaque couleur. (Réponse en passant sur le logo 1).
Deuxième lecture approfondie 2. Trouver des notions de cours en rapport avec le document.
AIDE: si vous voulez la liste des notions historiques qui sont utiles pour ce document, survolez le logo étoile.
Conseil: notez ces notions dans la marge DROITE du document.
L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Survolez les mots qui vous semblent en lien avec des notions du cours. Pour voir la liste des notions, survolez le logo étoile.
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Urbain II
Pape
"Français d'origine, issu de la noblesse champenoiseEudes se fit moine à Cluny et il y devint prieur. En 1078, Grégoire VII le nomma cardinal évêque d'Ostie. En mars 1088, à la mort de Victor III, il fut élu pape.Il incomba à Urbain II de poursuivre la réforme grégorienne. Par-dessus tout, il lança en 1095, au concile de Clermont, un appel à la croisade pour permettre à la chrétienté de récupérer les Lieux saints et pour associer tous les chevaliers d'Occident à cette grandiose entreprise religieuse et politique. Il organisa cette première croisade, dont il fut officiellement le chef — il y fut représenté par un légat — et qui aboutit à la prise de Jérusalem en 1099." Marcel PACAUT, « URBAIN II, ODON DE LAGNY ou EUDES DE CHÂTILLON (1042 env.-1099) pape (1088-1099) », Encyclopædia Universalis [en ligne],
Deuxième lecture 3. résumer chaque paragraphe.
Conseil: commencer chaque phrase par l'auteur du texte - ou le personnage qui s'exprime. Soyez le plus simple possible.
Cette partie vous permettra de retrouver une vision plus globale du texte, et de rédiger son résumé dans l'introduction
L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Le Pape s'adrsse aux chevaliers pour servir Dieu et oeuvrer pour leur salut.
Survolez les mots qui vous semblent en lien avec des notions du cours. Pour voir la liste des notions, survolez le logo étoile.
Le Pape décrit la situation de crise militaire et humanitaire du Proche-Orient Chréitien causée par les conquêtes Seldjoukides.
Le Pape s'adrsse ici aux Evêques pour leur demander de prêcher la Croisade.
Le P. explique les récompenses spirituelles ques les Chrétiens tireront de la croisade.
Le Pape présente l'enjeu morale et religieux de la conquête des Seldjoukides.
Le P. déclare alors que la Croisade vers Jérusalem donne aux Chevaliers la possibilité de mener une guerre juste pour le Bien de l'Eglise, devenir des Chevaliers du Christ. Et, comme pour un pélerinage, de racheter leurs péchés, Ils doivent donc se mettre en route aussii vte que possible.
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L'appel à la croisade d'Urbain II - Commentaire de document.
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Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Les objectifs du commentaire.
Rappel sur les objectifs du commentaire: Expliquer et critiquer.
« Expliquer renvoie à l’obligation d’expliciter, d’éclairer les sous-entendus, les éléments implicites, les points obscurs du document en apportant des informations qui faciliteront la compréhension du texte. Ainsi convient-il de définir les termes spécialisés, les institutions, les expressions anciennes. Un parlement au xviie siècle en France ne désigne pas une assemblée représentative au sens où nous l’entendons pour la période contemporaine. C’est une cour supérieure de justice ; il importe donc d’éviter un grave contresens. Les allusions méritent également d’être élucidées : il faut rappeler la signification d’une date ou d’un événement cités plus ou moins précisément par le texte ; il faut revenir sur un personnage rapidement évoqué, sans reproduire pour autant toute une notice de dictionnaire… N’oubliez jamais que, dans tous ces cas, seuls les éléments utiles à la compréhension du texte doivent être retenus. »Extrait de: Milliot, Vincent. « Méthode pour le commentaire et la dissertation historiques. » iBooks.
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1. Lire le texte
Lisez une première fois le texte d’un œil naïf, en laissant de côté vos connaissances, et sans prendre votre crayon.
2. Présenter l'auteur
Pour connaitre un auteur, consulter les dictionnaires et les encyclopédies spécialisés. On ne présente l'auteur que jusqu'à la date de rédaction du texte.
Foucher de Chartres
Prêtre à Chartes
Assiste au concile de Clermont.
3. Trouver la nature du document et s'interroger sur ses destinataires.
Pour trouver la nature du document, être attentif au paratexte, au titre de l’oeuvre, aux éléments stylistiques. On peut mener éventuellement des recherches à propos de l’oeuvre. Il faut être capable de définir les présupposés et les biais du documents.
Trouver la nature du document et s'interroger sur ses destinataires.
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Foucher de Chartres retranscrit dans son Historia Hierosolymitana le discours du Pape Urbain II à la croisade, réalisé pour les evêques réunis en concile. Ce document est une retranscription: il est possible qu'il déforme, exagère, omète des éléments du véritable discours du Pape.
L'objectif pour Urbain II était de soumettre son idée de croisade aux évêques, d'en préciser les conditions et les récompenses. Les évêques devront ensuite reprendre cet appel dans leur propre prédication.
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4. Dater et contextualiser le document.
5. Lire méthodiquement le texte
Lors de votre deuxième lecture:
Deuxième lecture 1. surlignage méthodique
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L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Voici un texte méthodiquement surligné. Tous les éléments surligné devront être expliqués. Chaque couleur correspond à une thématique particulière. Essayez de trouver à quelle thématique correspond chaque couleur. (Réponse en passant sur le logo 1).
Deuxième lecture approfondie 2. Trouver des notions de cours en rapport avec le document.
AIDE: si vous voulez la liste des notions historiques qui sont utiles pour ce document, survolez le logo étoile.
Conseil: notez ces notions dans la marge DROITE du document.
L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Survolez les mots qui vous semblent en lien avec des notions du cours. Pour voir la liste des notions, survolez le logo étoile.
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Urbain II
Pape
"Français d'origine, issu de la noblesse champenoiseEudes se fit moine à Cluny et il y devint prieur. En 1078, Grégoire VII le nomma cardinal évêque d'Ostie. En mars 1088, à la mort de Victor III, il fut élu pape.Il incomba à Urbain II de poursuivre la réforme grégorienne. Par-dessus tout, il lança en 1095, au concile de Clermont, un appel à la croisade pour permettre à la chrétienté de récupérer les Lieux saints et pour associer tous les chevaliers d'Occident à cette grandiose entreprise religieuse et politique. Il organisa cette première croisade, dont il fut officiellement le chef — il y fut représenté par un légat — et qui aboutit à la prise de Jérusalem en 1099." Marcel PACAUT, « URBAIN II, ODON DE LAGNY ou EUDES DE CHÂTILLON (1042 env.-1099) pape (1088-1099) », Encyclopædia Universalis [en ligne],
Deuxième lecture 3. résumer chaque paragraphe.
Conseil: commencer chaque phrase par l'auteur du texte - ou le personnage qui s'exprime. Soyez le plus simple possible.
Cette partie vous permettra de retrouver une vision plus globale du texte, et de rédiger son résumé dans l'introduction
L’APPEL À LA CROISADE DU PAPE URBAIN II (Clermont, 27 novembre 1095)
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d’aider fidèlement l’Église à conserver ses droits, et en tenant cette promesse plus vigoureusement que d’ordinaire, vous qui venez de profiter de la correction que Dieu vous envoie, vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche. C’est une affaire qui concerne Dieu et qui vous regarde vous-mêmes, et qui s’est révélée tout récemment. Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu’à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu’à ce qu’on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir battu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Si vous demeuriez encore quelque temps sans rien faire, les fidèles de Dieu seraient encore plus largement victimes de cette invasion. Aussi je vous exhorte et je vous supplie – et ce n’est pas moi qui vous y exhorte, c’est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à quelque classe de la société qu’ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications, de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de vos territoires. Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le christ l’ordonne. A tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l’emportait sur la nation qui s’adonne au culte de Dieu et qui s’honore du nom de chrétienne ! Quels reproches le Seigneur lui-même vous adresserait si vous ne trouviez pas d’hommes qui soient dignes, comme vous, du nom de chrétiens ! Qu’ils aillent donc au combat contre les infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! Qu’ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leurs corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici ils étaient les ennemis du seigneur ; là-bas, ils seront ses amis. Que ceux qui voudront partir ne tardent pas. Qu’ils louent leurs biens, se procurent ce qui sera nécessaire à leurs dépenses, et qu’ils se mettent en route sous la conduite de Dieu, aussitôt que l’hiver et le printemps seront passés. FOUCHER DE CHARTRES, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. III, Paris, 1866, p. 323-324.
Le Pape s'adrsse aux chevaliers pour servir Dieu et oeuvrer pour leur salut.
Survolez les mots qui vous semblent en lien avec des notions du cours. Pour voir la liste des notions, survolez le logo étoile.
Le Pape décrit la situation de crise militaire et humanitaire du Proche-Orient Chréitien causée par les conquêtes Seldjoukides.
Le Pape s'adrsse ici aux Evêques pour leur demander de prêcher la Croisade.
Le P. explique les récompenses spirituelles ques les Chrétiens tireront de la croisade.
Le Pape présente l'enjeu morale et religieux de la conquête des Seldjoukides.
Le P. déclare alors que la Croisade vers Jérusalem donne aux Chevaliers la possibilité de mener une guerre juste pour le Bien de l'Eglise, devenir des Chevaliers du Christ. Et, comme pour un pélerinage, de racheter leurs péchés, Ils doivent donc se mettre en route aussii vte que possible.
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