2DO BGU FILOSOFÌA

El diálogo y la libertad

La persuasión como base de la deliberación en el ejercicio de la ciudadanía

EXPERIENCIA

2.-¿Consideras que los políticos, si persuaden de manera estratégica, contribuyen al ejercicio de la deliberación en la opinión pública y ciudadana?

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1.-¿Has persuadido alguna vez a alguien?

ZOOM-CHAT

REFLEXIÒN

https://www.youtube.com/watch?v=xZkSBm6ax0g&t=2s

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CONCEPTUALIZACIÒN

En las ciudades griegas, la asamblea o eklesia era el sitio propicio para el diálogo, el debate y la deliberación. En las plazas públicas o ágoras atenienses los ciudadanos griegos exponían sus ideas, deliberaban y persuadían. En este sentido, la persuasión se constituía como base de la deliberación en el ejercicio de la ciudadanía.

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Ella se puede entender como la capacidad o habilidad para convencer a una persona mediante razones o argumentos para que piense de una determinada manera o haga cierta cosa.

Pero ¿qué es la persuasión?

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Persuadir implica guiar a los ciudadanos para que adopten una idea, una actitud o una acción, en función de constituir una racionalidad democrática.

el Estado y la sociedad (Platón y Aristóteles)

En cambio la filosofía moderna reflexionó sobre la subjetividad.

la conciencia humana (Sócrates)

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Los griegos recurrieron a la reflexión del ser en sus diversas manifestaciones:

En la época contemporánea se da un nuevo giro, esta vez lingüístico, a la forma de hacer filosofía.

la naturaleza (los presocráticos)

El diálogo, como expresión del lenguaje es fundamental para la praxis filosófica, pues reafirma la condición cultural de una persona, es decir le da una constancia de su posición dentro del mundo

La comunidad de comunicación es un espacio para el diálogo entre los diferentes individuos; por ejemplo, la Asamblea de las Naciones Unidades o de un organismo internacional.

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El diálogo hace posible el intercambio de ideas y se vuelve en una condición clave para la democracia.

Cuatro pasos para la persuasión estratégica: • Primer paso: analice la situación y el contexto. • Segundo paso: intente superar diferentes obstáculos que se pudieran presentar en las relaciones interpersonales, la credibilidad, los errores de comunicación, las creencias, los intereses y las necesidades de los individuos. • Tercer paso: realice una buena presentación justificando razones y argumentos para una toma de postura o decisión. • Cuarto paso: asegure sus compromisos.

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CUESTIONARIO

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Realizar el cuestionario de la pág. 10 preguntas 1-2 (WORD)

CLASE N°2

MÉTODO SOCRÁTICO

EXPERIENCIA

https://www.youtube.com/watch?v=CFG2_vWOiNg

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REFLEXIÓN

¿Crees que si la gente dialogara más, y tuviera la capacidad de escuchar y valorar los argumentos del otro, habría menos guerras, discusiones e injusticias en su entorno y en el mundo?

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JAMBOARD,

Back to School

CONCEPTUALIZACIÓN

Durante la antiguedad griega aparecieron los sofistas, pseudofilósofos que afirmaban que la búsqueda de la verdad era una simple opinión. A través de una retórica exagerada, enseñaban a la gente a discutir para probar cualquier tipo de conclusión.

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Ante este estilo sofista, surgió una figura que transformó la Filosofía: su nombre era Sócrates. Su contribución a la filosofía fue lo que hoy conocemos como método socrático o mayéutica.

Como sabes, Sócrates fue griego y vivió entre el 469 y el 399 a. C.

Ahora lo conocemos como filósofo, en su tiempo estuvo dedicado a la educación de los jóvenes, para lo cual desarrolló un método que consistía en acercarse a una persona cualquiera para hacerle varias preguntas acerca de diferentes cosas que las personas creían conocer muy bien, como el amor, la política, entre otros.

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Pongamos un ejemplo de la vida real: Discípulo: ¿Puedo comer champiñones? Filósofo: ¿Acaso los champiñones no son comestibles? (reducción al absurdo).

Algunos autores reconocen un primer nivel de su método como Ironía Socrática: el filósofo debe debatir las preguntas del discípulo hasta reducirlas al absurdo o indicar que está equivocado.

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Como segundonivel del método socrático se considera a la mayéutica. Libre del prejuicio, el discípulo es invitado a continuar el diálogo para descubrir de manera profunda la verdad de las cosas. Se parte de la idea de que el conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer (parir).

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CUESTIONARIO

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CUESTIONARIO

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APLICACIÓN

CUESTIONARIO

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Realizar el cuestionario de la pág. N°13, pregunta N°1. (WORD)

CLASE N°3

El diálogo racional desde la comunidad de comunicación

EXPERIENCIA

https://www.youtube.com/watch?v=PuFMUTvdS_c

SECTION

REFLEXIÓN

¿Qué conoces sobre las bases fundamentales para un diálogo racional?

SECTION

MENTIMETER

Back to School

CONCEPTUALIZACIÓN

En una comunidad de comunicación donde sus interlocutores se encuentran en igualdad de condiciones para dialogar y encontrar la verdad, el diálogo racional es clave para lograr este cometido; pues consiste en debatir utilizando argumentos racionales, coherentes y pertinentes

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Cada uno de los interlocutores está en igualdad de condiciones para expresarse y para ser escuchado. Karl Otto Apel (filósofo de origen alemán, nacido en 1922) afirmó que en la comunidad de comunicación los interlocutores se comunican a través de la argumentación.

Cada persona tiene igual oportunidad de expresarse en una comunidad de comunicación, sin ningún tipo de discriminación.

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Por lo tanto, argumentar a partir de un diálogo racional significa tener pretensiones de validez universal; es decir, formular juicios asumidos, aprobados y consensuados por la mayoría.

El diálogo intercultural rehace la filosofía en todas sus dimensiones desde nuevas experiencias de interrelación entre las distintas culturas de la humanidad.

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APLICACIÓN

CUESTIONARIO

Realizar el cuestionario de la pág.16,17 , preguntas 1-2, luego exponerlas en clase. (WORD)

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UNIDAD 2

CLASE 1

La noción de isonomía procede de la lengua griega. El término se utiliza para aludir a la igualdad frente a las leyes.

Isonomía: la comunidad política como igualdad de seres

EXPERIENCIA video.

REFLEXIÒN ¿Cómo harías para que en tu comunidad local se implementen acciones que brinden igualdad de oportunidades para todos? zoom-chat.

CONCEPTUALIZACIÒN

Para abordar este tema, es importante iniciar con la definición del vocablo “comunidad”. La palabra comunidad tiene su origen en el término latino communitas.

Este concepto hace referencia a la característica de lo común, por lo que se pueden distinguir distintas clases de comunidad.

Por ejemplo, una comunidad puede corresponder al conjunto de los individuos que forman parte de un pueblo, región o nación; una comunidad internacional se refiere al conjunto de las naciones que están enlazadas por acuerdos políticos y económicos (como la Comunidad Europea o el Mercosur); o de personas vinculadas por intereses comunes (como por ejemplo, una comunidad religiosa).

En la polis una ley justa surge entre aquellos que son iguales.

GRIEGOS

Una comunidad política, que los griegos llamaban polis, es el conjunto de personas que participan en el quehacer político de un país.

Info

Una de las atribuciones del ciudadano griego es la pertenencia activa al orden social y el cumplimiento de las leyes

La isonomía (en griego ἰσονομία, que significa igualdad ante la ley) es uno de los principios fundamentales para la aparición de la democracia griega. Es el concepto de igualdad de derechos civiles y políticos de los ciudadanos. La isonomía es característica en la forma de gobierno democrática, en contraposición con la tiranía.

Info

Según Heródoto, la isonomía o democracia requiere de magistrados elegidos por sorteo; además los magistrados deben rendir cuenta de sus acciones al pueblo (demos) cuando culminen su mandato o sus funciones. Además, en la isonomía los ciudadanos son quienes dirigen el debate y las discusiones públicas en la asamblea, llamada ecclesia.

Info

Organización del gobierno en la antigua Atenas La organización del gobierno en la antigua Atenas estaba compuesto por los siguientes estamentos:

En la antigua Roma, el término isonomía cobra más fuerza y se enfoca hacia la igualdad jurídica de los ciudadanos. No se puede legislar para intereses particulares, sino que tiene que beneficiar a todos. La ley, entendida como rectora de todos y que afecta por igual a todos, resulta de un pacto social que debe regir los actos y las costumbres de todos. Los romanos tenían una famosa frase en latín: Omnes servi legum sumus ut liberi ese possimus (todos somos esclavos de las leyes para poder ser libres).

APLICACIÒNRealizar en clase el cuestionario de la pág. 30, preguntas 1-2-3-4, luego comparte tu análisis en clase.

CLASE 2

La política como característica de lo humano

EXPERIENCIA video.

https://www.youtube.com/watch?v=hARwbLBQLS8&ab_channel=FerBarcenas

REFLEXIÒN ¿Cómo harías para que los seres humanos en el mundo vivan en paz y armonía? pADLET.

CONCEPTUALIZACIÒN

Aristóteles, en su obra la Política, decía que el hombre es un ser social, un animal político.

Los seres humanos, al nacer, pertenecen a una comunidad y empiezan a humanizarse, a relacionarse. Empiezan a crear vínculos que se constituyen en sus deseos, ideas y creencias

Los seres humanos, al vivir en sociedad nos educamos, decidimos sobre nuestros actos y tenemos la capacidad de vivir según las maneras que hayamos determinado para eso.

La diferencia entre los seres humanos y los animales radica en el grado de inteligencia que desarrollan; el ser humano tiene la capacidad de poder transformar el mundo. La persona necesita de la sociedad para poder formarse y proyectarse como ser humano.

Cuando decimos que el ser humano es un animal político esto significa que las personas no pueden ser concebidas fuera de su relación con el Estado en su condición de ciudadanas.

Se puede afirmar que las normas o reglas sociales permiten la convivencia, ya que regulan nuestra conducta y formas de relacionarnos con los demás en la búsqueda del bien común.

Info

La convivencia implica vivir en sociedad. Hoy por hoy se reconoce la diversidad humana. Por ejemplo, en nuestro país hay una diversidad de culturas y etnias, cada una con una forma particular de organización, cada una con un sistema de creencias y una forma de entender el mundo, llamado cosmovisión, que la hace diferente de otras formas de vida que hay en el mundo.

La sociedad brinda al ser humano un sentido de pertenencia e identidad.

La búsqueda del bien común le da el carácter ético a la política.

APLICACIÒNRealizar la siguiente actividad en clase de la pág. 33, preguntas 3-4-5, luego comparte tu análisis en clase. -Utilizar el formato institucional, para la entrega de la actividad.

CLASE 3

La felicidad a partir de la acción y reflexión humana

EXPERIENCIA ROMPECABEZAS.

https://www.jigsawplanet.com/?rc=play&pid=14d1b635e4a5

REFLEXIÓN

¿Qué conoces acerca de la felicidad? ¿Crees que es posible alcanzar la felicidad o los seres humanos debemos conformarnos con la satisfacción de alcanzarla? ZOOM-CHAT

CONCEPTUALIZACIÒN

El término “felicidad” se traduce el vocablo griego eudaimonía (ευδαιμονια). Aristóteles lo utilizaba para designar el fin de toda acción humana, llegado a ser el bien supremo al que aspira todo ser humano.

La felicidad es esa sensación de plenitud, paz y serenidad que nos llena de alegría interior. Ella permite al ser humano disfrutar de la vida, a través de una realización personal

La felicidad es aquel estado de ánimo de contento y satisfacción

Su preocupación como inquietud filosófica nace en la antigua Grecia, cuando Tales de Mileto afirmó que es sabio “quien tiene un cuerpo sano, fortuna y un alma bien educada”

Mientras Demócrito definió la felicidad como la medida del placer y la proporción de la vida, Platón negó que la felicidad tuviera relación con el placer y más bien la ligó con la virtud, pues consideraba felices a aquellos que tenían la justicia, la temperancia, la bondad y la belleza.

Para Aristóteles la felicidad es una actividad desarrollada por el alma en relación con la virtud, es llamada areté; es una virtud que busca la excelencia humana.

Así, por ejemplo, para Aristóteles será feliz quien se realiza de acuerdo a su propia finalidad: el artesano en su obra y el político en el servicio a su ciudad. La felicidad que le corresponde al ser humano es aquella que corresponde a la actividad que le es propia y lo hace de modo perfecto.

En este punto, podemos establecer claras diferencias de cómo era concebida la felicidad hace más de dos mil años:

La finalidad de la felicidad

Los seres humanos buscan su autorrealización personal. Hay personas que consideran que la felicidad está relacionada con bienes materiales o el dinero; ellos ayudan, pero no son la esencia de la felicidad en sí, y en esa búsqueda, el ser humano debe lograr alcanzar los bienes superiores; ligados con la realización y la motivación personal, ser persona, vivir los valores, entre otros.

APLICACIÒNPrueba escrita mediante un cuestionario en la aplicación interactiva Quizziz.

CLASE 4

La democracia como igualdad/ Importancia del sistema político en la democracia.

EXPERIENCIA Mentimeter ( lluvia de ideas)

¿Qué características tiene un país democrático en comparación con países totalitarios, es decir en donde una sola persona gobierna en todos los niveles?

REFLEXIÓN

¿Cómo harías para fomentar una democracia más deliberativa en vez de una democracia representativa? jamboard

CONCEPTUALIZACIÒN

En la unidad anterior vimos que la isonomía para los griegos era el principio de igualdad entre las personas, y que solamente cuando existe dicha igualdad es posible pensar en un sistema de gobierno que garantice el cumplimiento de ese principio. Ese sistema es lo que hoy conocemos como democracia.

La democracia como igualdad

La palabra democracia viene de los términos griegos “demos”, que significa pueblo o conjunto de los ciudadanos, y el término “kratos” que significa poder o gobierno.

Ahora bien, este sistema griego de organización de la sociedad sentó las bases para que el ser humano, a través del tiempo, ensayara algunas variaciones al sistema democrático. Sin embargo, existen algunas semejanzas y diferencias entre la democracia actual y la ateniense que vale la pena conocer:

Hay que señalar también que dentro de un sistema político democrático, existen varias formas de participación, como las siguientes:

Importancia del sistema político en la democracia

APLICACIÒNRealizar la siguiente actividad en clase de la pág. 51, preguntas 1-2-3, luego comparte tu análisis en clase. -Utilizar el formato institucional, para la entrega de la actividad

PARCIAL 3

Una sociedad consumista y los placeres

EXPERIENCIA VIDEO

https://www.youtube.com/watch?v=EPFG99oYX7Q&ab_channel=GnosisenEspa%C3%B1ol

REFLEXIÓN

¿Cuáles son los placeres de la sociedad consumista? ¿Buscan el bienestar colectivo?. Utilice la herramienta interactiva zoom-chat. ZOOM-CHAT

CONCEPTUALIZACIÒN

La industrialización ha marcado estilos y tendencias de crecimiento y abundancia de bienes infinitos durante la primera mitad de siglo XX.

Consumo desmedido donde se busca consumir productos para ser reemplazados por otros, y así se mantiene una cadena infinita.

El consumismo se ha dado primordialmente en el mundo occidental. A partir de la idea del Estado de Bienestar de filósofos utilitaristas (como a finales del siglo XIX con el capitalismo, y luego de las dos Guerras Mundiales)

Hoy en día el consumo tiene una relación directa con el capitalismo, que busca acumular riqueza y lucro como finalidad; y con la globalización, que ha llevado al consumo homogéneo de bienes y servicios (por ejemplo, podemos encontrar cadenas de comida rápida en varios países del mundo, ¡y todos comiendo la misma forma y sabor de hamburguesa!)

Estimular la compra y aumentar los deseos de consumo supone un conjunto de valores, donde el placer y el tener se presentan como objetivos deseables y centrales en la vida. La era de la abundancia y el consumo necesitan de satisfacciones materiales, instantáneas y desechables a la vez.

La cultura del consumo propone un modelo de vida cuyo bienestar se centra en la posesión de una abundancia de objetos. A partir de una falsa ilusión, el consumo representa el éxito y promueve el individualismo.

Los medios de comunicación presentan el modelo consumista, a partir de la abundancia y lo comerciable como igual a una vida buena y de éxitos. Por ende, se genera una búsqueda del placer sin fin, porque nunca se satisfacen los deseos y se los cambia por otros.

¿Cuál ha sido el sentido del placer a lo largo de la Filosofía? Revisemos los pensamientos de algunos autores.

El placer en la filosofía: Todo esto nos ha llevado en la actualidad a entender el mundo desde diferentes perspectivas como: • lo utilitarista: las cosas que nos ofrece la sociedad serían buenas tanto cuanto nos sean útiles. • lo individualista: fruto de lo anterior, quien decide lo que es bueno y útil para él, es cada individuo. • lo descartable y lo desechable, es decir “use y tire”, sería un lema característico de una sociedad “light”, que entiende a las cosas desde una perspectiva de la utilidad inmediata.

Epicuro plantea el placer como medio para acercarnos a la ataraxi, estado de ánimo que supera el dolor y la angustia.

Para Spinoza el placer está ligado a lo bueno y lo define como un sentimiento del paso de cierto estado de perfección a otro más elevado.

Para Kant el objeto bueno que es deseado determina la voluntad, pero la determina porque el bien moral es promesa de placer.

RESUMEN

El individualismo, el egoísmo y la utilidad han caracterizado al comportamiento humano durante siglos, no obstante, no indican el camino mejor para la especie humana. La solidaridad y la preocupación por el otro se convierten en perspectivas éticas que garanticen la felicidad y el bien común.

APLICACIÒN-Realizar en clase el taller de la pág.69 preguntas 1-2, luego comparte tu análisis en clase. -Presentar el taller en el formato institucional.

Los dilemas éticos

EXPERIENCIA Rompecabezas

https://www.jigsawplanet.com/?rc=play&pid=093b2907c152

REFLEXIÓN

¿Conoces lo que es un dilema ético? ¿Se pueden resolver los dilemas éticos? ZOOM-CHAT

CONCEPTUALIZACIÒN

Un dilema ético es un escenario en el que se plantea una situación posible en la realidad, pero conflictiva éticamente

Los involucrados en el dilema requieren una solución razonada del conflicto o un análisis de la solución elegida para el escenario o situación.

Siempre se presenta una elección disyuntiva; es decir, se presentan algunas opciones que son válidas y pueden ser elegibles.

La persona se encuentra en la encrucijada de una situación conflictiva, por lo que debe tomar la decisión correcta basada en una argumentación racional

Hay dos tipos de dilemas: hipotéticos y reales. Los hipotéticos plantean problemas abstractos, generales, que a veces son de difícil ubicación en la realidad, pero quienes los analizan reconocen que son siempre posibles de presentarse en determinadas ocasiones de la vida real. En cambio, los dilemas reales plantean situaciones conflictivas tomadas de la vida diaria.

Se presenta el siguiente dilema hipotético a manera de ejemplo:

Ambas decisiones son posibles y se enmarcan en la libertad y responsabilidad del individuo por escoger lo correcto. Inclusive podría formularse una tercera posibilidad que consiste en donar el boleto ganador o devolverlo a la institución que organiza la lotería. En este caso, las posibles decisiones son factibles y corresponde al sujeto decidir sobre lo que es correcto.

En este dilema ético hay dos posibilidades de resolución. La primera decisión giraría en torno a que uno cambia el billete ganador de Pedro por el propio. La segunda decisión es entregarlo a la tía rica que heredará el boleto ganador.

En cuanto a los dilemas éticos reales, estos corresponden a los dilemas de la vida cotidiana y son parte de decisiones fundamentales: al concluir el colegio, ¿estudio la universidad o trabajo? ¿Me caso o no me caso? ¿Vivo o no con mis padres? Estas preguntas reflejan dilemas reales que inciden en la vida de los individuos.

Para superar un dilema ético es importante tener en cuenta un análisis minucioso y serio del problema a ser resuelto, el contexto en que se realiza, los actores involucrados, las dimensiones y ámbitos que deben tomarse en cuenta.

Así: el contexto difiere en cada situación de tiempo y espacio (lo que antes era malo, hoy puede ser tolerable y hasta bueno (ejemplo, el no compartir una creencia religiosa); los actores varían según la edad, género, situación socioeconómica, etc.; las dimensiones y ámbitos se deben tomar en cuenta según la naturaleza del problema (en salud, los médicos; en economía, los sociólogos y economistas; en lo político, los entendidos en economía y leyes, etc…).

APLICACIÒNRealizar el siguiente trabajo en clase: - Actividad investigativa, pag.72, numerales del 1-3. (investiga) -Entregar la investigación en el formato institucional.

El tratado y el ensayo

EXPERIENCIA video

https://www.youtube.com/watch?v=FiCnPw4w4lY&ab_channel=RaulBermeo

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿Cómo comunicarías tus pensamientos, ideas y opiniones? ¿Cómo se expresaban las ideas en América Latina durante la colonia y la emancipación?

CONCEPTUALIZACIÒN

La filosofía tradicional occidental, como un modo de pensar, ha generado una producción de pensamiento lógica, racional, analítica y sintética.

No obstante, en América Latina, el pensamiento filosófico fue influenciado por géneros literarios. En este caso, el ensayo ha sido el género en el que el pensamiento latinoamericano ha podido expresar sus ideas, sus opiniones y su crítica de la realidad y de las necesidades sociales, políticas, culturales, económicas, entre otras.

EL TRATADO EUROPEO

La palabra “tratado” viene del latín Tractatus y corresponde a un escrito o discurso sobre una materia determinada. Se puede considerar como un texto escrito que desarrolla un tema filosófico o científico con introducción, desarrollo y conclusión.

El tratado desarrolla de una manera razonada, extensa, detallada, sistemática y totalizadora una idea abstracta o una serie organizada de ideas sobre algún tema filosófico, político, moral o científico (biología, química, física).

El propósito del tratado es didáctico, ya que transmite al lector un conocimiento de tipo formativo, con razonamiento abstracto, con argumentos comprobables para lograr conclusiones. En cuanto a su estilo:

Está escrito en prosa • Se redacta en tercera persona, aunque también puede estar en primera. • Utiliza un lenguaje culto, formal y generalizador que busca la objetividad. • Puede incluir referencias a otros estudios o tratados anteriores, mencionando a sus autores. • Su autor es un académico eminente que busca desarrollar un tema hasta agotarlo. • Por gestarse en Europa, el tratado responde a visión eurocéntrica y totalizadora de la realidad

El filósofo griego Aristóteles fue uno de los primeros que escribió tratados. Realizó tratados sobre sus investigaciones en diferentes áreas, como las ciencias naturales, la filosofía, la zoología y la lógica. A partir de diferentes fuentes de información, Aristóteles trataba el tema de una forma crítica y discurriendo a través de ideas para concluir con verdades. Su contribución consistió en proporcionar una estructura sistemática para una lectura ágil, sencilla y ordenada de los tratados.

En la Edad Media, el filósofo y teólogo Tomás de Aquino continuó utilizando los tratados filosóficos para exponer sus ideas filosóficas en defensa de la fe y la religión. Una de sus obras más sublimes, la Summa Teológica, desarrolla un tratado de teología (ciencia que estudia a Dios) donde presenta sus reflexiones y argumentos en torno a la naturaleza humana y la existencia de Dios. En estos tratados se incluyeron la duda y la contra-argumentación con el fin de debatir (disputar) para llevar al lector hacia el concomimiento de la verdad.

Algunos autores consideran que el tratado, como género, inspiró la aparición de la enciclopedia y el diccionario. También hay quienes consideran al tratado como el antecedente a la monografía y a los manuales. A continuación se presenta un ejemplo de un fragmento del tratado de Aristóteles “Acerca del alma”:

Perspectivas de objetividad y subjetividad

El tratado se puede estructurar por capítulos o apartados con el fin de exponer las ideas con coherencia y con lógica. Cuando el tratado lleva a una conclusión, presenta las ideas con un carácter de validez universal. Aquí radica la objetividad del tratado.

APLICACIÒN-Realizar el siguiente trabajo en clase: -Con las ideas principales del tema, realiza un diseñador gráfico (El tratado europeo) -UTILIZAR SU CUADERNO DE APOYO

El ensayo latinoamericano

EXPERIENCIA video

https://www.youtube.com/watch?v=FiCnPw4w4lY&ab_channel=RaulBermeo

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿Qué ideas propias son las que comunicarías en un blog?.

CONCEPTUALIZACIÒN

El ensayo es una exposición literaria que trata un tema específico desde un punto de vista crítico y reflexivo por parte del autor. Como esbozo, se exponen ideas, argumentos, opiniones en el lector, y no se concluye necesariamente. Como género literario el ensayo es un texto escrito que aborda una problemática específica y genera una crítica.

A diferencia del tratado filosófico que expone ideas lógicas, racionales e impersonales, el ensayo expone ideas de manera libre y personal; en muchas ocasiones se escribe en primera persona. Puede persuadir o no a las personas, y se van presentando las ideas como si se encontraran desarrollando un discurso oral. Esta característica de libertad le da al ensayo un carácter de subjetividad.

En América Latina, el ensayo latinoamericano fue el canal idóneo de expresión del pensamiento. Escritores, políticos y pensadores generaron emancipación y descolonización del pensamiento a través del ensayo, como crítica a los modelos mentales hegemónicos, eurocéntricos y tradicionales.

Además de la emancipación del pensamiento, el ensayo latinoamericano generó posturas independientes y autonómicas frente a la historia de los pueblos y naciones. De hecho, el ensayo canalizó las inquietudes sobre los problemas sociales y colectivos de los habitantes en América Latina y se sumó también a la búsqueda de alternativas o soluciones. Entre algunos autores tenemos a Leopoldo Zea, Andrés Bello, José Enrique Rodó, Francisco Miró Quesada, José Vasconcelos, Benjamín Carrión, Octavio Paz, Agustín Cueva, Néstor García Canclini, Beatriz Sarlo, Bolívar Echeverría, Rosana Reguillo y muchos otros.

Características del ensayo filosófico: • Expresa el pensamiento propio del autor y, con él, también evidencia su realidad socio-histórica. • Tiene una estructura libre: no hay un formato de redacción formal, aunque está escrito en prosa • Se presentan ideas, argumentos y opiniones sobre temáticas diversas y amplias. • Su extensión, aunque puede corresponder a un desarrollo amplio, también es posible resolverlo en pocos párrafos.

Perspectivas de objetividad y subjetividad

Si el tratado filosófico, al ser de carácter racional y lógico, tiene una perspectiva de objetividad, el ensayo latinoamericano tiene una perspectiva de subjetividad. Esta subjetividad se origina en la emancipación del pensamiento y su libertad de estilo.

RESUMEN

El tratado desarrolla de una manera razonada, extensa, detallada, sistemática y totalizadora una idea abstracta o una serie organizada de ideas sobre algún tema filosófico, político, moral o científico (biología, química, física), y expone ideas lógicas, racionales e impersonales. El ensayo, en cambio, expone ideas de manera libre y personal; puede persuadir o no a las personas, y en él se van presentando las ideas como las de un libre pensador o como si el autor se encontrara desarrollando un discurso oral.

APLICACIÒN-Realizar en clase el taller de la pág.77 preguntas 1-2-3, luego comparte tu análisis en clase. -Presentar el taller en el formato institucional.

La felicidad desde lo público y lo privado.

EXPERIENCIA

Lluvia de ideas. ¿Qué es la felicidad? ¿Te consideras una persona feliz?

EXPERIENCIA

¿Se puede encontrar la felicidad todos los días? ¿Por qué hoy en día las personas en las redes sociales se esfuerzan por mostrar su “estado” que suele estar vinculado con la idea de felicidad?.

CONCEPTUALIZACIÓN

Cuando hablamos de lo público se lo define como el espacio de conocimiento, reflexión o acción de la sociedad sobre sí misma y de las propuestas y acciones colectivas que tienden a mantener o alterar el estado de cosas vigente en la sociedad..

Lo público implica el interés de la comunidad y el colectivo, y es el ámbito propicio para la participación de los ciudadanos en búsqueda del bien común. Por ejemplo, un político es una figura pública, el presidente de una nación, las instituciones gubernamentales, o los parques que son espacios de uso público.

Mientras que lo privado será considerado como el ámbito del interés particular e individual. En este punto conviene recordar que ya desde la antigua Grecia existía una distinción entre lo público, correspondiente a las polis y lo privado, correspondiente al oikos, o el hogar, que estaba conformado por un grupo de personas ligadas entre sí por algún parentesco.

Mientras que lo privado será considerado como el ámbito del interés particular e individual. En este punto conviene recordar que ya desde la antigua Grecia existía una distinción entre lo público, correspondiente a las polis y lo privado, correspondiente al oikos, o el hogar, que estaba conformado por un grupo de personas ligadas entre sí por algún parentesco

Dentro del oikos, lo particular cobra mayor importancia que lo público, y se resguardan los intereses de los individuos. Como un ejemplo actual podemos citar la empresa privada y la propiedad privada, entre otros. Lo privado requiere de la existencia de lo público, por lo que en el individuo siempre se mueve entre lo privado y lo público.

Los sujetos únicamente se constituyen en individuos públicos en tanto que se convierten en ciudadanos y en tanto que son capaces de tomar decisiones como tales.

No obstante, una felicidad desde lo privado necesita complementarse con una felicidad desde lo público. La búsqueda del bien común, la preocupación de la vida del planeta y el medio ambiente, las relaciones interpersonales para una convivencia armónica y pacífica, la consecución de bienes colectivos, son algunos indicadores de una felicidad pública.

La búsqueda común del placer no es lo que mueve a la gente a la acción, sino la búsqueda de la libertad y de los derechos humanos, del deseo de conformar y vivir en comunidad.

APLICACIÒNRealizar el siguiente trabajo en clase: -Con el tema estudiado, realizar un ensayo respetando la estructura del mismo (introducción, desarrollo, conclusiones). -Presentar el taller en el formato institucional.

La felicidad, la política, lo público

EXPERIENCIA

¿Ser feliz significa necesariamente traspasar de lo privado a lo público, es decir que exista alguien constatando mi felicidad?.

CONCEPTUALIZACIÓN

Estos tres términos guardan estrecha relación entre sí. La política ejerce su poder en búsqueda del interés público, que beneficie a todos. Y alcanzar el bien común lleva a la realización humana, a un camino de felicidad que produce satisfacción entre los individuos..

Adicionalmente, aunque son términos separados, están estrechamente ligados desde su definición y sentido original.

Lastimosamente estos términos pueden distorsionar y entrar en conflicto cuando la política es utilizada para intereses privados o particulares y no para el interés públicos; o cuando lo público se sobrepone sobre lo privado, logrando una visión totalitarista o de tiranía en la práctica social, o cuando el bien común y la política no procuran la felicidad de los seres humanos.

Por ende, estos tres conceptos deben integrarse y articulares en un arte de gobernar.

RESUMEN

He aquí precisamente el carácter que parece tener la felicidad, la buscamos siempre por ella y sólo por ella, y nunca con la mira de otra cosa. Por el contrario, cuando buscamos los honores, el placer, la ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, deseamos sin duda todas estas ventajas por sí mismas; puesto que, independientemente de toda otra consecuencia, desearíamos realmente cada una de ellas; sin embargo, nosotros las deseamos también con la mira de la felicidad, porque creemos que todas estas diversas ventajas nos la pueden asegurar; mientras que nadie puede desear la felicidad, ni con la mira de estas ventajas, ni de una manera general en vista de algo, sea lo que sea, distinto de la felicidad misma (Aristóteles, Ética a Nicómaco).

APLICACIÒN PRUEBA ESCRITA Pág.88 preguntas 1-2-3-4

Felicidad y placer, ¿son lo mismo?

EXPERIENCIA

¿El placer puede conducirte a un camino de felicidad? ¿Por qué?

La felicidad no se puede confundir con el placer: una sabrosa comida, una buena calificación, un viaje placentero, un regalo recibido, nos dan placer, pero no nos hacen felices. La felicidad en sí debe afectar la vida entera del ser humano, las aspiraciones últimas de la persona, su realización plena.

El placer y el dolor son estados pasajeros, mientras que la felicidad y la desgracia son estados de plenitud. Por eso, la felicidad consiste en un estado de satisfacción por una plenitud lograda en la vida.

De Epicuro a Onfray

A continuación, vamos a realizar una comparación entre dos épocas: la clásica y la contemporánea. En la época clásica nos remontaremos al filósofo griego Epicúreo (341 a. C) para revisar la propuesta del epicureísmo. En la época contemporánea, nos remitiremos a un filósofo contemporáneo del siglo XXI, el francés Michel Onfray. (89-91)

APLICACIÒN Directrices para el Proyecto Interdisciplinario!

UNIDAD 4

El lugar de enunciación

EXPERIENCIA

https://www.youtube.com/watch?v=Ore2cvyA38Y&ab_channel=LUDYLUCIALAZAROCORREA

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿Conoces a pensadores y filósofos latinoamericanos? ¿De qué manera el pensamiento filosófico latinoamericano ha contribuido al pensamiento filosófico universal o del mundo?.

Cuando hablamos de lugar de enunciación hacemos referencia no solo a un sitio, sino a un conjunto de condiciones particulares que posibilitaron que una idea salga a la luz, es decir el contexto histórico, social, cultural, económico, geográfico, entre otros, que posibilitaron expresar esa idea

Por ejemplo, si pensamos que en la actualidad muchos países latinoamericanos han tomado una posición más dura en torno al feminicidio, es porque se considera que un hecho detonador fue la cruzada que llevó a cabo la activista colombiana Natalia Ponce de León en el año 2015, a raíz de sufrir un ataque con ácido que desfiguró su rostro

En el caso de enunciación de Natalia Ponce, sucede que ella como mujer, sin importar nacionalidad o condición, sirvió para que otras mujeres mostraran sus condiciones de vida y maltratos de género, que por miedo escondían. Su intención era que se endurecieran las penas de su país, lo cual al final logró bajo una ley que lleva su nombre

Con este antecedente, ¿qué significa entonces hablar de una filosofía hecha en América Latina? ¿Cuál es la particularidad de esta forma de pensar desde la realidad latinoamericana? Éstas son preguntas cuyas respuestas estarán condicionadas por las diferentes realidades de quienes intenten responderlas.

Es importante que la reflexión desde nuestra forma de ser y estar en Latinoamérica nos lleve a reflexionar sobre los problemas de nuestra región, y a encontrar prospectivamente aquellas soluciones que permitan transformar la realidad y mejorar las condiciones de vida de las personas; en especial, de las grandes masas de pobladores excluidos de los procesos sociales y de desarrollo. Por esta razón, América Latina se convierte en un nuevo lugar de enunciación de una filosofía. .

El pensamiento filosófico europeo

La filosofía nació en Grecia y se extendió por toda Europa. Este eurocentrismo del pensamiento ha marcado el desarrollo como un modo tradicional del pensar filosófico occidental. La época clásica marca los inicios de una filosofía realizada por los griegos, y luego heredada por los latinos durante la época del imperio romano.

Luego el cristianismo dominó la reflexión filosófica a través de la teología en la Edad Media. A partir del renacimiento, la reflexión filosófica giró en torno al hombre y al modo de conocer, además de preocuparse de la relación hombre-sociedad-estado. A finales del siglo XIX, la filosofía entra en crisis y se pregunta sobre una nueva forma de pensar a partir del desencanto, la fragmentación, la angustia y la ansiedad.

Frente a esto, la historia latinoamericana es una historia reciente desde el punto de vista europeo. A partir de la época colonial, nuestros países fueron configurándose como territorios que luego serían estados o naciones, a partir de las guerras de la independencia.

Pero vale la pregunta: ¿es posible que la tradición filosófica occidental responda a la realidad de una América colonizada? ¿Qué pensamiento surge en torno a la aparición de las nóveles repúblicas en el siglo XIX? ¿Se puede hacer filosofía a partir de nuestra realidad latinoamericana?

Historia de las ideas

Una de las propuestas de Filosofía es la historia de las ideas en América Latina. Este es uno de los enfoques de la filosofía latinoamericana, que permite la construcción de una nueva subjetividad a partir de las ideas o pensamientos de los principales pensadores latinoamericanos. Arturo Andrés Roig (Argentina, 1922-2012) es uno de sus exponentes principales.

La construcción de una identidad cultural se convierte en una alternativa de universalismo pluralista. Las ideas a lo largo de la historia de América Latina (liberalismo, comunismo, entre otras) permiten ir construyendo identidad latinoamericana.

APLICACIÒN Actividad en clase: Realizar en su cuaderno de apoyo un diseñador gráfico con las ideas más sobresalientes del tema: El lugar de enunciación. (págs. 93-94)

Filosofía de la liberación.

EXPERIENCIA

Lluvia de ideas. ¿Se puede filosofar a partir de los problemas de América Latina?

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿De qué manera el pensamiento filosófico latinoamericano ha contribuido al pensamiento filosófico universal o del mundo?.

Filosofía de la liberación

El argentino Enrique Dussel es uno de sus máximos exponentes de la filosofía latinoamericana. Tiene influencias de los regionalistas, como el peruano Salazar Bondy, la teoría de la dependencia que plantea una emancipación en Latinoamérica frente a toda dependencia desarrollista por parte de países desarrollados, y la teología de la liberación que a su vez propone la liberación y superación del pobre de todo tipo de explotación.

Plantea la necesidad de superar la situación de dependencia de la región y de reivindicar a las grandes masas de pobres y oprimidos en América Latina. En esta filosofía, el pobre pasa a ser un sujeto protagonista en la historia latinoamericana.

Filosofía inculturada

Su máximo representante es el argentino Juan Carlos Scannone. La filosofía inculturada plantea que la filosofía de la liberación solo busca la reivindicación del pobre, pero no considera las fortalezas de la cultura en América Latina. Plantea una filosofía a partir de la sabiduría popular y el símbolo.

Filosofía y ethos barroco

Bolívar Echeverría (Riobamba, 1941-2010) Propone una modernidad alternativa u otra forma de responder al capitalismo actual de una manera más estratégica.

Luego desarrolla una filosofía de la cultura, situada principalmente en América Latina. Dentro de esta, la visión que tiene de la modernidad y del ethos barroco son quizá los dos temas centrales abordados por el filósofo latinoamericano, en los que la identidad latinoamericana tiene un “ethos”, o conjunto de tradiciones y valores al estilo barroco, que han permitido asumir, resistir y mestizar valores externos.

Filosofía intercultural y etnofilosofía

El cubano Fornet-Betancourt es su representante. La filosofía intercultural surge como propuesta de descentrar la filosofía del eurocentrismo, o tener a Europa como centro del pensamiento

El diálogo entre las diferentes culturas es su punto de partida para una transformación intercultural frente al predominio homogéneo de ciertas culturas de élites, por ejemplo.

Las culturas pueden ser reconocidas por igual, sin importar el predominio o imposición de una que sea hegemónica. Asimismo, la recuperación de saberes ancestrales permite plantear una etnofilosofía, un nuevo modo de pensar a partir de los saberes ancestrales.

A partir de estas visiones de la filosofía latinoamericana, también se podría empezar a hablar de una Filosofía del Buen Vivir o Sumak Kawsay, que busca una nueva forma de convivencia inclusiva y democrática entre los seres, y armónica con la naturaleza y el medio ambiente.

APLICACIÒN Actividad en clase: Realizar en clase el taller de la pág.97, preguntas 1-2-3, incluyendo el investiga, luego comparte tu análisis en clase.

Métodos de comprensión de la realidad en la filosofía latinoamericana

EXPERIENCIA

https://www.youtube.com/watch?v=qu7cNv2TUD8&ab_channel=AndresPicon

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿Qué conoces acerca de la filosofía latinoamericana? ¿De qué manera influye el contexto social sobre la forma de pensar y sentir de una persona? ¿Cómo describirías la situación latinoamericana?

Para hablar de métodos de comprensión de la realidad en la filosofía latinoamericana, hay que situarse en los que propuso esta filosofía desde sus orígenes. Y los primeros métodos propuestos giraron en torno a la originalidad de una filosofía en Latinoamérica: hacer filosofía a partir de la realidad latinoamericana; y el pensar los problemas del hombre latinoamericano a la luz de una filosofía occidental.

La pregunta sigue siendo: ¿se puede hacer filosofía desde la realidad latinoamericana? ¿De América Latina puede surgir una filosofía?

Libertad y liberación

Para el pensador mexicano Leopoldo Zea, la filosofía latinoamericana parte de una conciencia de la servidumbre y de la independencia producto de nuestra época colonial. Para Zea (1986) “una filosofía que, para ser tal, no debe esperar que los hombres de nuestra América sean libres. En una sociedad de hombres plenamente libres, otras serán las preocupaciones filosóficas de sus individuos. En una sociedad en la que la libertad continúa siendo puesta en riesgo, la preocupación central de tal filosofía debe ser la conquista de la libertad” (Zea: 1986, 127).

Libertad y liberación

Filósofo argentino Enrique Dussel, una filosofía latinoamericana debe ser considerada como una filosofía de la liberación. Este filósofo define dos categorías o dos órdenes: un primer orden centrado en la totalidad, en el grupo de dominio o de poder de las élites y, un segundo orden de exterioridad, de periferia, representado por los pobres y excluidos de los sistemas sociales y económicos.

*Dussel hace referencia a la liberación de las estructuras de mal e injusticia. *La dominación de una persona sobre otra se efectúa como acción de dominación. * La filosofía de la liberación surge como respuesta a la situación de opresión y dominación de las masas de pobladores empobrecidos en América Latina. Por eso, la liberación de los pobres, dominados y oprimidos en América Latina implica superar una relación social de dominación y operación. *La liberación busca como resultado que los pobres se conviertan en sujetos protagonistas de la historia de América Latina, y que ellos sean los próximos transformadores de la sociedad

La analéctica como método de la Filosofía de la Liberación

La analéctica es el método que se propone desde la filosofía de la liberación y permite pensar la realidad a partir de la periferia. Para este contexto quiere decir desde los pobres. Por eso, es un método crítico y liberador. La analéctica propone los siguientes pasos:

APLICACIÒN EVALUACIÓN: Taller de las págs.108-109, preguntas 1-2-3-4 -Utilizar el formato institucional

Identidad y cultura: el nosotros latinoamericano

EXPERIENCIA

https://www.youtube.com/watch?v=JKNK7V8H5nQ&ab_channel=MARIAINESIRIARTEMARIAINESIRIARTE

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT ¿Cuáles son los grandes temas críticos en América latina? ¿Cómo definirías la identidad latinoamericana?

La filosofía latinoamericana reflexiona sobre la identidad y la cultura: ¿quiénes somos los latinoamericanos? Esta pregunta es probablemente la más importante sobre el ser y la identidad latinoamericana.

Hombres y mujeres situados en América Latina constituyen el “ser latinoamericano” que representa a todos los latinoamericanos de cualquier raza, nación, sexo, etnia, clase social, ingreso económico, cultura, religión o tendencia política.

Podemos distinguir algunos rasgos comunes como el sentido de vivir en comunidad, la diversidad, la pluralidad y la solidaridad, que son propios de nuestra identidad latinoamericana.

Los hombres y mujeres latinoamericanos son el resultado de un encuentro de varias culturas: lo ibérico, lo indígena, lo afroamericano y lo proveniente de diferentes latitudes del planeta.

El mestizaje es intrínseco a la identidad latinoamericana. El filósofo argentino Juan Carlos Scannone hablará del nosotros latinoamericano, como categoría filosófica que reconoce a los latinoamericanos desde la concepción de pueblo.

El pueblo latinoamericano será protagonista de sus luchas, y a su vez, de su vivencia comunitaria a través de las fiestas, ceremonias y diferentes manifestaciones simbólicas de la cultura.

Como vimos, el cubano Fornet-Betancourt hace referencia de una filosofía intercultural, a partir del reconocimiento de las diferencias culturales que se encuentran a partir de un diálogo intercultural en el que cada cultura es reconocida y escuchada a la vez.

Por ende, el diálogo (conversación entre dos), se vuelve un polí-logo (conversación entre varios). Desde una filosofía intercultural, se consideran diferentes puntos de vista, y no solamente un punto de vista hegemónico.

La propuesta Echeverría le dio el nombre de ethos barroco, pues retoma aspectos a partir del estilo artístico del Barroco Latinoamericano de los siglos XVI y XVII.

Recordemos que el Barroco es un término que procede del francés baroque y que permite nombrar a un movimiento cultural y estilo artístico desarrollado entre el siglo XVII y mediados del siglo XVIII

El Barroco alcanzó diversas disciplinas (la arquitectura, la pintura, la música, la literatura, etc.) y se caracterizó por la ornamentación excesiva. En esa medida, cuando hablamos del ethos barroco se trata de una propuesta de modernidad alternativa.

Es un fenómeno, esencialmente cultural y social, cuya principal característica es el mestizaje cultural como forma de resistencia, que resiste al capitalismo deshumanizante y le da otro significado para poder enfrentar corrientes ajenas a la identidad propia latinoamericana.

https://www.caracteristicas.co/estilo-barroco/

https://blogaleriartes.wordpress.com/2015/02/23/el-arte-barroco-en-quito/

APLICACIÒNEVALUACIÒN: -Observar los siguientes videos de la pàgina 111. https://www.youtube.com/watch?v=s8Z2m2GbsJ8&ab_channel=hellasmarcos https://www.youtube.com/watch?v=Yzm7ubFC1cc&ab_channel=hellasmarcos -En base a los videos observados formular 5 preguntas y responder analizando cada una de ellas.

Identidad y cultura: el nosotros latinoamericano

EXPERIENCIA

Lluvia de ideas. ¿ Te siente orgulloso de ser latinoamericano?

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT Analizar con los estudiantes la siguiente pregunta. Imagínate que viajas a un país fuera de Latinoamérica, y en ese país te encuentras con hispanohablantes de diferentes países en América Latina. ¿Cómo caracterizarías la identidad de los latinoamericanos?

Identidad Del latín identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los demás.

Cultura La cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura

Ser latinoamericano Categoría planteada por la filosofía latinoamericana para identificar al ser humano que habita en América Latina.

Nación Es el territorio de un país en concreto como a los vecinos de éste que se encuentran bajo el amparo de un mismo sistema de gobierno.

Modernidad La modernidad es un periodo histórico caracterizado por un conjunto de ideas y cambios profundos en la sociedad occidental, que se manifestó en los ámbitos de la filosofía, la ciencia, la política y el arte; y en los modos de vida en general. Abarca del siglo XV al XIX.

Ethos barroco Es una manifestación de forma lúdica y artística que sirve como elemento para reivindicar la esencia de la vida y redefinir el sentido de lo humano, obstaculizando y criticando al capitalismo desde adentro; sus formas de sociabilización moderna, así como el producto individualista que genera en el orden social.

EN RESUMEN La filosofía latinoamericana reflexiona sobre la identidad y la cultura, en el que Hombres y mujeres situados en América Latina constituyen el “ser latinoamericano”, que representa a todos los latinoamericanos de cualquier raza, nación, sexo, etnia, clase social, ingreso económico, cultura, religión o tendencia política. Una filosofía intercultural parte del reconocimiento de las diferencias culturales que se encuentran a partir de un diálogo intercultural en el que cada cultura es reconocida y escuchada a la vez. El ethos barroco, a partir de una crítica a los procesos de la Modernidad, plantea un mestizaje cultural como forma de resistencia al capitalismo deshumanizante.

APLICACIÓN Evaluación Formativa utilizando el libro de apoyo, págs. 113-114, numerales 1 2-3 y el investiga. -Utilizar el formato institucional.

La filosofía del Buen Vivir: Sumak Kawsay

EXPERIENCIA

VIDEO https://www.youtube.com/watch?v=rc6WXaQPJLM&t=4s&ab_channel=DiegoSanmartinDiegoSanmartin https://www.youtube.com/watch?v=Ltna-3MR1hM&ab_channel=AmbLaPazAmbLaPaz

REFLEXIÓN

ZOOM-CHAT Analizar con los estudiantes laS siguienteS preguntaS. ¿Qué conoces acerca de la filosofía del Buen Vivir? ¿Es posible pensar en otro mundo más justo y humano?

La filosofía del Buen Vivir : Sumak Kawsay

Los vocablos “Buen Vivir” vienen de las palabras indígenas Sumak Kawsay (en kichwa) – Suma Qamaña (en aymara), que significan vida en plenitud, en armonía y equilibrio con la naturaleza y en comunidad.

El Buen Vivir propone una vida en equilibrio, con relaciones armoniosas entre las personas, la comunidad, la sociedad y la madre tierra (Pacha Mama en kichwa) a la que pertenecemos.

Esta propuesta de pensamiento se origina en las culturas de los Andes y de la Amazonía, y se presenta como un paradigma alternativo a la explotación de la naturaleza, sus recursos y de los seres humanos.

Las personas de las sociedades contemporáneas están cada vez más insatisfechas, infelices, ansiosas, angustiadas y estresadas, por lo que se cuestionan el sentido de la vida.

El Buen Vivir nos propone volver a la madre tierra, a simplificar nuestros estilos de vida para convivir en armonía y consumir de manera responsable y sostenible para el planeta.

El Buen Vivir se propone como un modo de vida práctico. La lucha de los pueblos originarios en América en defensa de la madre tierra (Pacha Mama) se vuelve universal e invita a que el mundo asuma su defensa por el medio ambiente.

Esta lucha nos devuelve la mirada hacia los sentidos de los pueblos indígenas que valoran la comunidad como una unidad, la vivencia y búsqueda del bien común como horizonte de vida de la humanidad y defensa de la tierra.

También se considera al Buen Vivir como un paradigma alternativo y emergente en respuesta a los paradigmas desarrollistas, que giraban en torno a la acumulación del capital y a la extracción de los recursos naturales.

El Buen Vivir, como paradigma post-desarrollista, plantea el cuidado del medio ambiente y una convivencia armónica entre el ser humano y la naturaleza, que reconozca la diversidad y los diferentes modos de vida en el planeta.

APLICACIÓN Actividad en clase: -Realizar en su cuaderno de apoyo una ilustraciòn/infografìa, dento de la misma, resaltar las ideas más sobresalientes de tema: La filosofía del Buen Vivir: Sumak Kawsay (pág.115)

La filosofía del Buen Vivir: Sumak Kawsay

EXPERIENCIA

¿Quién fue Ariruma Kowii?. https://www.youtube.com/watch?v=EPnzytkV5Fw&ab_channel=UniversidadAndinaSim%C3%B3nBol%C3%ADvar-SedeEcuadorUniversidadAndinaSim%C3%B3nBol%C3%ADvar-SedeEcuador

REFLEXIÓN

el siguiente texto del académico ecuatoriano Ariruma Kowii en relación a los valores vinculados al Sumak Kawsay y analiza con el resto de la clase cuál de ellos es el más y el menos desarrollado en nuestra sociedad.

“Llankayka kushikuypa shunkumi kan

Este pensamiento kichwa significa que el trabajo es el corazón de la felicidad y se sostiene en la trilogía: ama killa, no a la pereza; ama llulla, no a la mentira; ama shua, no al robo. Estos valores se sintetizan en la importancia del trabajo como el eje fundamental para garantizar el bienestar individual, familiar y colectivo.

Pakta Kawsay, el equilibrio

La trilogía anterior regida, por el trabajo, permite garantizar el equilibrio individual, familiar y colectivo. En la actualidad en las comunidades kichwas, a pesar del deterioro de sus matrices culturales y espirituales, conservan referentes de estas prácticas. El equilibrio no se refiere únicamente a la estabilidad de los miembros de la comunidad; se refiere también al equilibrio emocional que debe lograr cada persona. Dicho equilibrio constituye una garantía para que la comunicación sea horizontal y adecuada y no se vea afectada por alteraciones de incomunicación, que finalmente pueden afectar el logro de los objetivos. […]

Alli Kawsay, la armonía

Como se anota anteriormente el trabajo y el equilibrio permiten sostener la armonía del individuo, la familia y la comunidad. Un individuo, una familia, una comunidad que logra estas dimensiones puede contagiar su entorno y lograr que las diferentes actividades sean positivas; influye incluso en el espacio y en lugar por donde fluya dicha energía; de ser afectada, en cambio, sucede lo contrario y los resultados no siempre serán los esperados. La armonía garantiza fluidez.

Wiñak Kawsay, la creatividad

La presencia de estos valores es el ingrediente que motiva en las personas a recrear y crear sus iniciativas. La creatividad está regida por un mecanismo clave que se denomina el tinkuy. El tinkuy es la búsqueda permanente de nuevas innovaciones, para lo cual, los elementos existentes se encuentran en permanente revisión o confrontación; de dicha fricción surge una nueva luz, un nuevo elemento que contribuye a superar lo anterior. […]

Samay, la serenidad

Aprender a cultivar la serenidad del horizonte, de los lagos al amanecer, es una tarea de perseverancia y disciplina; está orientada a aprender a crear mecanismos que permiten controlar reacciones compulsivas, acciones sin previa meditación. Los yachaks, al realizar las curaciones, tienen la costumbre de hacer un corte y mantener el diálogo, para recuperar la energía, y luego continuar hasta culminar la misma. Un agricultor acostumbra a detenerse en medio de la jornada y respirar con profundidad, mirar su entorno, el trabajo realizado y continuar con sus labores hasta concluirla. […]

Runakay, el saber ser

El runakay es la suma de todos los elementos anotados anteriormente. Runa literalmente significa persona, humano, y kay significa ser. El runakay sintetiza la realización del ser humano; para lograr esta dimensión es indispensable aprender a cumplir, paulatinamente, todos y cada uno de los valores descritos anteriormente.”

Revisemos algunas definiciones relacionadas con el Buen Vivir:

El principio Sumak Kawsay (vida en armonía) orienta la interrelación al interior de la sociedad quichua y de esta con la naturaleza.

En Paraguay, las palabras guaraníes Ñande Reko (modo de ser), expresa una serie de virtudes como la libertad, felicidad, el festejo en la comunidad, la reciprocidad y el convite.

Vivir Bien para el pueblo Kolla de Argentina, comparte los principios de vida en armonía, comunidad y crecer con la naturaleza

En Ecuador los vocablos ashuar Shiir Waras (Buen Vivir) se entienden como una paz doméstica y una vida armoniosa, incluyendo un estado de equilibrio con la naturaleza.

Para el pueblo Tseltal o Tzeltal el Lekil Kuxlejal, es la vida buena, que ya existió y por eso no es una utopía como un sueño inexistente.

En el aymara boliviano, el Suma Qamaña (vivir y convivir bien) es el ideal buscado por el hombre y la mujer andina, traducido como la plenitud de la vida, el bienestar social, económico y político que los pueblos anhelan.