Etnografìa virtual

Presentación

ETNOGRAFÍA VIRTUAL

MARTHA MORENO

La realidad sólo habla cuando se le interroga

Castells y De Ipola

ORÌGENES

Bronislaw Malinowsky (1922) Respuesta del método etnográfico a una nueva realidad. El impacto que tiene en la forma de interactuar entre individuo-individuo, individuo-colectivo e individuo-máquina es casi incomparable en relación a otras tecnologías comunicativas surgidas anteriormente.

ORÌGENES

interés ante el fenómeno que representa la generación de espacios de socialidad, producto de la configuración de comunidades virtuales en Internet; una tecnología a través de la cual se favorece la emergencia de canales de comunicación que potencian la interactividad, tanto asincrónica como sincrónica através de correos electrónicos, las wikis, las redes sociales, los foros, las redes de colaboración, e incluso plataformas educativas donde se usan otros recursos como aulas virtuales, videoconferencias o la mensajería instantánea.

PIONEROS

Turkle (1995) la identidad en Internet. Hakken (1999) etnografía del ciberpespacio. Hine (2004) Guber (2006) trabajo de campo.

Etnografía del YouTube Proyect de Wesch (2011)

Nombres

1. etnografía virtual,
2. etnografía digital,
3. ciberantropología,
4. etnografía mediada,
5. netnografía,
6. antropología de los medios,
7. etnografía del ciberespacio,
8. etnografía de/en/a través de Internet

Escentials

• El agente de cambio no es la tecnología en sí misma, sino los usos, las apropiaciones y la construcción de sentido alrededor de ella; (Hine 2004)
• Dos tesis entrelazadas: (a) la significación de Internet no existe previamente a los usos que le son atribuidos, sino que emergen en la situación en que es empleada, por lo que Internet adquiere forma entre sus usuarios en modos que no establecen a priori una barrera entre los mundos offline y online; por lo tanto (b) la etnografía es la metodología ideal para iniciar el estudio de los modos en que Internet es empleada en situación, “en la medida en que puede servir para explorar las complejas interrelaciones existentes entre las aserciones que se vaticinan sobre las nuevas tecnologías en diferentes contextos: en el hogar, en los espacios de trabajo, en los medios de comunicación masiva, y en las revistas y publicaciones académicas"
• Estrategia ptativa del método etnográfico.
• como cultura y como artefacto cultural
• Entender Internet como lugar de creación de nuevos espacios comunicativos interaccionables, se tiene que tener una «sensibilidad» hacia los usos de estos nuevos espacios.
• La conceptualización de Internet como espacio comunicativo interconectado con la interacción cara a cara y no como espacio comunicativo ajeno a este.

Escentials

• La etnografía pasa de la concepción de «multi-situada» (entendiendo que se puede llevar a cabo en varias comunidades al mismo tiempo) a abrir aún más el abanico y pensarla como “fluida, dinámica y móvil”.
• La etnografía virtual tiene como reto la configuración de la relación entre lo virtual y lo real. En este caso, no podemos abordar un objeto de estudio de forma total, tal como se hacía en la etnografía clásica. La causa de esto es que la etnografía virtual permite reformular y revisar constantemente el objeto de estudio, con lo que más que nunca los límites de tiempo, espacio o ingenuidad ha de establecerlos el/la propio/a investigador/a.
• La etnografía virtual requiere una interacción del/la investigador/a con la tecnología a través del medio en el que lleva a cabo la etnografía.
• La etnografía virtual es de naturaleza parcial. Debido a los nuevos contextos de interacción y la formulación del objeto de estudio, se pierde esa visión holística -o totalmente holística- del método etnográfico clásico. Christine Hine defiende esta posición argumentando a través del tipo de explicaciones a las que tenemos acceso en estos nuevos contextos:
• “Nuestras explicaciones pueden basarse en ideas de relevancia estratégica para el análisis y no en representaciones fieles a realidades dadas por objetivas”.

NO se pueden hacer exageraciones entre lo offline, on line. temporalidades entrelazadas, conectadas, relacionadas.

Màs alla de los textos, depósito de textos antes que como un espacio de interacciones con peso específico propio.

Cyber feminism

Barbara Biglia, & Edurne Jiménez. (2012). Los desafíos de la pedagogía cyberfeminista: un estudio de caso The challenges of cyberfeminist pedagogy : a case study. Athenea Digital, 12(3), 71–93.

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Essentials

(a) interpretación de los signos; (b) deconstrucción para separar las cosas de sus sentidos hegemónicos; (c)meta-ideologización, es decir, reapropiación de formas ideológicas dominantes, para fines revolucionarios; (d) democratización a través de localizar y situar; y (e) producción de movimientos diferenciales de las cuatro tecnologías anteriormente mencionadas para que no tiendan hacia el centro.

"Generización de los Espacios Virtuales Prpuestas de las pedagogías feministas hacia la conformación de una pedagogía cyberfeminista.

Las usuarias son mujeres que se adaptan a plataformas y tecnologías que no están diseñadas para ellas.

Metodologìa de las oprimidas Chela Sandoval (1995)

REDES SOCIALES

• Inferencia de las relaciones networking fuera del entorno.
• Facilidad para trabajar y crear grupos.
• participación activa del alumnado femenino que no participa activamente.

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2020 pandemia, género y virtualidad.

¿quéconsecuencias traera a las mujeres esta niueva realidad?

Casos particulares de una deserciòn no equitativa

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¡GRACIAS!

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