Thème I : Le monde méditerranéen, empreintes de l’Antiquité et du Moyen Âge.
Commencer
CONCLUSION
Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
INTRODUCTION
PROBLEMATIQUE : de quels aspects des civilisations de la Méditerranée antique a hérité la culture européenne ?
II- La Méditerranée romaine
I- La Méditerranée grecque
Outils
Thème I : Le monde méditerranéen, empreintes de l’Antiquité et du Moyen Age Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
La culture et l'identité européennes sont marquées par trois influences héritées de l'Antiquité :- La culture grecque (les sciences, la philosophe, la démocratie)- L'Empire romain (comme un lieu de brassage culturel et religieux)- Le christianisme PROBLEMATIQUE : de quels aspects des civilisations de la Méditerranée antique a hérité la culture européenne ?
RAPPELS
En classe de 6ème, vous avez étudié ...
Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
I- La Méditerranée grecque
Objectif : comprendre comment se développe l’idée de démocratie à Athènes
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie
1- La démocratisation d’Athènes
2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
3- Les limites de la démocratie athénienne
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie
1- La création de la ligue de Délos
A retenir
2- La mise en place de la thalassocratie
3- La guerre du Péloponnèse
Le "siècle de Périclès" désigne le moment où l’Empire maritime athénien a permis de renforcer la démocratie à Athènes.
La défaite d'Athènes en -404, lors de la guerre du Péloponnèse marque la fin de la puissance athénienne et affaiblit la démocratie.
Athènes a néanmoins marqué la Méditerranée de son empreinte, y diffusant sa culture et le concept de citoyenneté.
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 1- La démocratisation d’Athènes
A noter
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 1- La démocratisation d’Athènes
Athènes met progressivement en place un système politique original, où la citoyenneté devient la base du système politique athénien. Ainsi la démocratie athénienne n’est pas figée et a connu de nombreuses évolutions.
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
Activité 1 Consigne : A l'aide des documents , répondez aux questions suivantes : 1-Présenter le document A. 2- Pourquoi peut-on qualifier le régime politique d'Athènes de "démocratie" ? 3- Que signifie être citoyen à Athènes ?
Correction
2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
Puissance de l’assemblée des citoyens, l’Ecclesia.
Principes d'égalité et de collégialité
mobiliser tous les citoyens dans la gestion de la Cité
Le fonctionnement d'une cité démocratique
Tirage au sort pour les magistratures
des droits et des devoirs qui ne sont pas les mêmes selon la richesse
un parcours civique et religieux
Le régime athénien repose sur la puissance de l’assemblée des citoyens, l’Ecclesia. Son fonctionnement repose sur l’idée d’égalité selon laquelle n’importe quel citoyen est apte à exercer une magistrature. La démocratie athénienne s’appuie sur le principe de la collégialité ce qui signifie que les décisions importantes doivent être prises à plusieurs. Ainsi, les stratèges, qui ont des fonctions militaires, étaient élus pour un an par dix (un par tribu).L’autre grand principe de la démocratie athénienne est le tirage au sort pour les fonctions de magistrat. Ces principes avaient pour but de mobiliser tous les citoyens dans la gestion de la Cité et d’éviter la mise en place d’un pouvoir centralisé entre les mains d’une personne.La citoyenneté athénienne implique des droits et des devoirs qui ne sont pas les mêmes selon la richesse de chacun. Chaque citoyen participe à la vie politique de la cité et peut être tiré au sort comme magistrat. Chaque citoyen doit servir dans l'armée où son rôle dépendant de son niveau social (les plus pauvres, par exemple, servent dans les navires). Pour accéder à la citoyenneté, l’homme libre athénien devait suivre un parcours civique et religieux (participations aux fêtes, inscription dans la tribu, service militaire...)
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 3- Les limites de la démocratie athénienne
A noter
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 3- Les limites de la démocratie athénienne
Si on associe Athènes à la démocratie, il ne faut pas oublier que tous les habitants d'Athènes ne sont pas citoyens. Les femmes, les enfants, les esclaves et les étrangers (métèques) n'ont pas la citoyenneté et n'ont pas de droits politiques. Ceux qui participent à la vie politique sont donc largement minoritaires.
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 1- La création de la ligue de Délos
Au début du Vème siècle av. J.-C. l’Empire perse cherche à envahir la Grèce. C'est ce qu'on appelle les "Guerres médiques" où Athènes joue un rôle majeur :- victoire des hoplites, à Marathon (490 av. J.-C.)- des navires athéniens à Salamine (480 av. J.-C.). En 478 avant J.-C., Athènes crée une alliance militaire appelée la ligue de Délos qui s’étend tout autour de la mer Égée.
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 2- la mise en place de la thalassocratie
A retenir
Consigne : Après avoir présenté le document, vous l’analyserez pour montrer : - qu’Athènes exerce une domination forte sur certaines cités grecques - mais que cette domination est à l’origine de contestations de la part de certaines cités.
Correction
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 2- la mise en place de la thalassocratie
Au milieu du Vème siècle, la domination d’Athènes sur les cités alliées s’accentue. Le contrôle de la Ligue de Délos permet à Athènes d'exercer sa puissance politique, militaire et économique sur l'ensemble de la Méditerranée. On parle alors de thalassocratie (puissance fondée sur la domination des mers).
Correction
Présentation du document
Axe 1
02
Athènes exerce une domination forte sur certaines des cités
Axe 2
03
La dominiation athénienne est à l'origine de contestation de la part de ces cités
Présentation du document
Nature : Il s’agit d’un extrait d’un récit historique extrait de La Guerre du Péloponnèse, un ouvrage qui raconte la guerre opposant Athènes à Sparte entre 431 avant J.-C. et 404 avant J.-C. Auteur :Thucydide (460 avant J.-C.-395 avant J.-C.), stratège athénien, est issu d’une riche famille et est considéré comme le premier historien grec. Date et contexte : La date exacte du récit est inconnue mais celui-ci raconte la fin de la guerre du Péloponnèse, on peut en déduire qu’il a été rédigé après 404 avant J.-C Sujet : Le document évoque les moyens de domination d’Athènes sur les autres cités du monde grec et les réactions que cette domination a provoqué. Source : Le document est
1er axe d'analyse
2ème axe d'analyse
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 3- La guerre du Péloponnèse
Au sein de la ligue de Délos, des cités se révoltent contre l’impérialisme athénien et s'allient à Sparte : c'est la guerre du Péloponnèse (431-404 avant J.-C.). Athènes est battue en -404 et la ligue de Délos prend fin, mettant le fonctionnement de la démocratie athénienne en péril.
Activité 3
Activité 3 : Comment Périclès s'appuie t'il sur l'empire maritime athénien pour renforcer la démocratie ?
1- Présentez le document 1a ou 1b.2 -Comment Périclès consolide t'il la démocratie athénienne ?3- Comment la ligue de Délos permet-elle à Périclès de renforcer la puissance athénienne ?
Correction
II- La Méditerranée romaine
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.)
Objectif : comprendre comment l'empire est devenu un lieu de brassage des différents héritages culturels et religieux méditerranéens
1- La fin de la République romaine
2- Auguste et le principat, la naissance d'un nouveau régime politique
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux
1- Un carrefour culturel et religieux
2- Un Empire qui devient progressivement chrétien
A retenir
3-La fin de l'empire romain d'Occident
La cité de Rome, dont les conquêtes à partir du IIIe siècle avant JC, déstabilisent les institutions et aboutissent aux guerres civiles, est marqué par la mise en place d’un Empire sous l’impulsion d’Auguste Cet Empire est une mosaïque culturelle et religieuse dans lequel vont se rencontrer et se mélanger les influences européennes. L’adoption du christianisme dans tout l’Empire créé une sorte d’unité de ce monde, même si cette image est à nuancer fortement.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
Entre -509 et -27, Rome est une République oligarchique. Les citoyens, les hommes libres d'Italie, détiennent le pouvoir politique mais le Sénat (composé des citoyens les plus riches) joue un rôle majeur. Le peuple élit des magistrats pour le représenter et administrer la Res Publica.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
A partir du IIIème siècle, Rome multiplie les conquêtes territoriales dans le bassin méditerranéen et en Gaule. Au Ier siècle avant JC, la République romaine donne de plus en plus de pouvoir à l’armée romaine qui contrôle déjà une grande partie du monde méditerranéen.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
En 44 avant J.-C., Jules César est assassiné: son héritier, Octave, se lance dans une guerre pour pouvoir succéder à Jules César. Il s'oppose aux partisans de la République et à Marc Antoine, son principal rival pour accéder au pouvoir. Lorsque celui-ci est vaincu à la bataille d’Actium en 31 avant J.-C., Octave peut accéder seul au pouvoir.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
En 27 avant J.-C., Octave décide de transformer le régime politique romain : les institutions de la République ne sont plus adaptées pour gouverner un empire romain aussi vaste. Ainsi l'empire romain naît de crises et du renversement de la République.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 2- Auguste et le principat, la naissance d'un nouveau régime politique
Activité 1 Consigne : A l'aide des documents, montrez comment Octave/Auguste met en place un nouveau régime politique.
Coup de pouce
Auguste crée un régime politique unique. Il conserve les institutions républicaines comme le Sénat) mais il s'attribue tous les pouvoirs :
- pouvoir militaire (chef des armées avec le titre d'Imperator)
- pouvoir législatif
- pouvoir judiciaire
- mise en place d'un culte impérial.
Auguste justifie son action au nom de deux principes : - la restauration de la gloire de Rome ("J'ai réédifié le Capitole et le Théâtre de Pompée). - la retour de la paix ("Après avoir éteint la guerre civile").
Pour administrer leurs conquêtes, les Romains ont dû adapter leurs institutions, une petite cité ne se gérant pas comme un vaste empire. Les territoires hors de l’Italie ont donc été progressivement organisés en «provinces». En -27, les provinces sont partagées entre celles gérées par le Sénat (les provinciae Senatus et populi) et celles confiées à Auguste (les provinciae Caesaris), où se trouvent presque toutes les légions.
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 1- Un carrefour culturel et religieux
La "Pax Romana" (la paix romaine) et la structuration de l'empire permettent la mise en place d'un brassage culturel et religieux majeur. L'unité au sein de l'empire est aussi assurée par la mise en place d'un culte impérial et l'intégration des peuples conquis grâce à la citoyenneté.
Activité 2
Activité 2 : Comment l'empire romain développe des outils d'intégration des populations conquises ?
1- Présenter le document. 2-Qui peut devenir citoyen à cette époque ? 3-Quelles sont les différences avec la citoyenneté à Athènes ? 4-Qu’est-ce qui en fait l’unité de l’empire selon Aristide ? 5-Expliquez le point de vue de l’auteur, en le justifiant et en le critiquant.
Correction
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 2- Un Empire qui devient progressivement chrétien
A l'aide des documents et de vos connaissances : 1-Expliquez quels sont les rapports entre Rome et les chrétiens avant l’arrivée au pouvoir de Constantin.2- Décrivez et expliquez les changements religieux sous le règne de Constantin.
Correction
Expansion du christianisme = tensions entre les chrétiens et les autorités impériales : refus des chrétiens de suivre les rites romains (sacrifices d’animaux) et de se plier au culte impérial (religion monothéiste), prosélytisme chrétien (discours contre la religion romaine)
Débouche sur des persécutions envers les chrétiens qui contribuent à augmenter le nombre de conversions (la population étant impressionnée par la piété de ceux qui subissaient les persécutions).
En 313, l'empereur Constantin autorise la religion chrétienne notamment pour s’assurer le soutien des populations chrétiennes qui sont, malgré les persécutions, de plus en plus nombreuses. En392, l'empereur Théodose proclame le christianisme religion officielle de l'empire romain et interdit les autres cultes.
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 3- La fin de l'empire romain d'Occident
A la fin du IVe siècle, le christianisme s’est installé comme fondement de l’unité du monde romain et devient une religion exclusive. L’Empire romain d'Occident disparait en 476. L’Empire d’Orient, lui, est relativement préservé, et survit à l’Empire d’Occident. On parle alors d’Empire byzantin.
Activité 4 : Un bilan politique et religieux élogieux du règne de Constantin
Après avoir présenté le document, vous l’analyserez pour montrer comment Constantin est parvenu à assurer son contrôle sur le territoire de l’Empire romain et comment il a permis le développement de l’Église chrétienne au sein de l’Empire romain.
Correction
Présentation du document
Nature : Il s’agit d’une louange, c’est-à-dire d’un discours élogieux sur l’action de quelqu’un. Auteur: Eusèbe de Césarée (265 après J.-C.-339 après J.-C.) est un chrétien originaire de la province de Palestine. Il échappe à la dernière grande vague de persécutions sous Dioclétien et devient évêque de Césarée. Dès lors, il est l’un des dignitaires chrétiens les plus proches de l’empereur Constantin. Date et contexte: Le document date de 325 après J.-C., soit l’année après laquelle Constantin a éliminé physiquement son dernier rival, Licinius. Sujet : Le document évoque la façon dont Constantin a repris en main l’Empire romain à son profit mais aussi les mesures qu’il a prises en faveur de l’Église chrétienne au sein de l’Empireromain. Source:Le document est extrait de la louange qu’Eusèbe de Césarée a rédigé pour les trente ans de règne de Constantin.
1er axe d'analyse
2ème axe d'analyse
Chapitre 1 : La Méditerranée antique
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Thème I : Le monde méditerranéen, empreintes de l’Antiquité et du Moyen Âge.
Commencer
CONCLUSION
Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
INTRODUCTION
PROBLEMATIQUE : de quels aspects des civilisations de la Méditerranée antique a hérité la culture européenne ?
II- La Méditerranée romaine
I- La Méditerranée grecque
Outils
Thème I : Le monde méditerranéen, empreintes de l’Antiquité et du Moyen Age Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
La culture et l'identité européennes sont marquées par trois influences héritées de l'Antiquité :- La culture grecque (les sciences, la philosophe, la démocratie)- L'Empire romain (comme un lieu de brassage culturel et religieux)- Le christianisme PROBLEMATIQUE : de quels aspects des civilisations de la Méditerranée antique a hérité la culture européenne ?
RAPPELS
En classe de 6ème, vous avez étudié ...
Chapitre 1 : La Méditerranée antique, les empreintes grecques et romaines
I- La Méditerranée grecque
Objectif : comprendre comment se développe l’idée de démocratie à Athènes
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie
1- La démocratisation d’Athènes
2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
3- Les limites de la démocratie athénienne
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie
1- La création de la ligue de Délos
A retenir
2- La mise en place de la thalassocratie
3- La guerre du Péloponnèse
Le "siècle de Périclès" désigne le moment où l’Empire maritime athénien a permis de renforcer la démocratie à Athènes. La défaite d'Athènes en -404, lors de la guerre du Péloponnèse marque la fin de la puissance athénienne et affaiblit la démocratie. Athènes a néanmoins marqué la Méditerranée de son empreinte, y diffusant sa culture et le concept de citoyenneté.
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 1- La démocratisation d’Athènes
A noter
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 1- La démocratisation d’Athènes
Athènes met progressivement en place un système politique original, où la citoyenneté devient la base du système politique athénien. Ainsi la démocratie athénienne n’est pas figée et a connu de nombreuses évolutions.
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
Activité 1 Consigne : A l'aide des documents , répondez aux questions suivantes : 1-Présenter le document A. 2- Pourquoi peut-on qualifier le régime politique d'Athènes de "démocratie" ? 3- Que signifie être citoyen à Athènes ?
Correction
2- Le fonctionnement d'une cité démocratique
Puissance de l’assemblée des citoyens, l’Ecclesia.
Principes d'égalité et de collégialité
mobiliser tous les citoyens dans la gestion de la Cité
Le fonctionnement d'une cité démocratique
Tirage au sort pour les magistratures
des droits et des devoirs qui ne sont pas les mêmes selon la richesse
un parcours civique et religieux
Le régime athénien repose sur la puissance de l’assemblée des citoyens, l’Ecclesia. Son fonctionnement repose sur l’idée d’égalité selon laquelle n’importe quel citoyen est apte à exercer une magistrature. La démocratie athénienne s’appuie sur le principe de la collégialité ce qui signifie que les décisions importantes doivent être prises à plusieurs. Ainsi, les stratèges, qui ont des fonctions militaires, étaient élus pour un an par dix (un par tribu).L’autre grand principe de la démocratie athénienne est le tirage au sort pour les fonctions de magistrat. Ces principes avaient pour but de mobiliser tous les citoyens dans la gestion de la Cité et d’éviter la mise en place d’un pouvoir centralisé entre les mains d’une personne.La citoyenneté athénienne implique des droits et des devoirs qui ne sont pas les mêmes selon la richesse de chacun. Chaque citoyen participe à la vie politique de la cité et peut être tiré au sort comme magistrat. Chaque citoyen doit servir dans l'armée où son rôle dépendant de son niveau social (les plus pauvres, par exemple, servent dans les navires). Pour accéder à la citoyenneté, l’homme libre athénien devait suivre un parcours civique et religieux (participations aux fêtes, inscription dans la tribu, service militaire...)
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 3- Les limites de la démocratie athénienne
A noter
A- L'invention d'un régime politique : la démocratie 3- Les limites de la démocratie athénienne
Si on associe Athènes à la démocratie, il ne faut pas oublier que tous les habitants d'Athènes ne sont pas citoyens. Les femmes, les enfants, les esclaves et les étrangers (métèques) n'ont pas la citoyenneté et n'ont pas de droits politiques. Ceux qui participent à la vie politique sont donc largement minoritaires.
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 1- La création de la ligue de Délos
Au début du Vème siècle av. J.-C. l’Empire perse cherche à envahir la Grèce. C'est ce qu'on appelle les "Guerres médiques" où Athènes joue un rôle majeur :- victoire des hoplites, à Marathon (490 av. J.-C.)- des navires athéniens à Salamine (480 av. J.-C.). En 478 avant J.-C., Athènes crée une alliance militaire appelée la ligue de Délos qui s’étend tout autour de la mer Égée.
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 2- la mise en place de la thalassocratie
A retenir
Consigne : Après avoir présenté le document, vous l’analyserez pour montrer : - qu’Athènes exerce une domination forte sur certaines cités grecques - mais que cette domination est à l’origine de contestations de la part de certaines cités.
Correction
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 2- la mise en place de la thalassocratie
Au milieu du Vème siècle, la domination d’Athènes sur les cités alliées s’accentue. Le contrôle de la Ligue de Délos permet à Athènes d'exercer sa puissance politique, militaire et économique sur l'ensemble de la Méditerranée. On parle alors de thalassocratie (puissance fondée sur la domination des mers).
Correction
Présentation du document
Axe 1
02
Athènes exerce une domination forte sur certaines des cités
Axe 2
03
La dominiation athénienne est à l'origine de contestation de la part de ces cités
Présentation du document
Nature : Il s’agit d’un extrait d’un récit historique extrait de La Guerre du Péloponnèse, un ouvrage qui raconte la guerre opposant Athènes à Sparte entre 431 avant J.-C. et 404 avant J.-C. Auteur :Thucydide (460 avant J.-C.-395 avant J.-C.), stratège athénien, est issu d’une riche famille et est considéré comme le premier historien grec. Date et contexte : La date exacte du récit est inconnue mais celui-ci raconte la fin de la guerre du Péloponnèse, on peut en déduire qu’il a été rédigé après 404 avant J.-C Sujet : Le document évoque les moyens de domination d’Athènes sur les autres cités du monde grec et les réactions que cette domination a provoqué. Source : Le document est
1er axe d'analyse
2ème axe d'analyse
B- Une démocratie fondée sur une thalassocratie 3- La guerre du Péloponnèse
Au sein de la ligue de Délos, des cités se révoltent contre l’impérialisme athénien et s'allient à Sparte : c'est la guerre du Péloponnèse (431-404 avant J.-C.). Athènes est battue en -404 et la ligue de Délos prend fin, mettant le fonctionnement de la démocratie athénienne en péril.
Activité 3
Activité 3 : Comment Périclès s'appuie t'il sur l'empire maritime athénien pour renforcer la démocratie ?
1- Présentez le document 1a ou 1b.2 -Comment Périclès consolide t'il la démocratie athénienne ?3- Comment la ligue de Délos permet-elle à Périclès de renforcer la puissance athénienne ?
Correction
II- La Méditerranée romaine
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.)
Objectif : comprendre comment l'empire est devenu un lieu de brassage des différents héritages culturels et religieux méditerranéens
1- La fin de la République romaine
2- Auguste et le principat, la naissance d'un nouveau régime politique
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux
1- Un carrefour culturel et religieux
2- Un Empire qui devient progressivement chrétien
A retenir
3-La fin de l'empire romain d'Occident
La cité de Rome, dont les conquêtes à partir du IIIe siècle avant JC, déstabilisent les institutions et aboutissent aux guerres civiles, est marqué par la mise en place d’un Empire sous l’impulsion d’Auguste Cet Empire est une mosaïque culturelle et religieuse dans lequel vont se rencontrer et se mélanger les influences européennes. L’adoption du christianisme dans tout l’Empire créé une sorte d’unité de ce monde, même si cette image est à nuancer fortement.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
Entre -509 et -27, Rome est une République oligarchique. Les citoyens, les hommes libres d'Italie, détiennent le pouvoir politique mais le Sénat (composé des citoyens les plus riches) joue un rôle majeur. Le peuple élit des magistrats pour le représenter et administrer la Res Publica.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
A partir du IIIème siècle, Rome multiplie les conquêtes territoriales dans le bassin méditerranéen et en Gaule. Au Ier siècle avant JC, la République romaine donne de plus en plus de pouvoir à l’armée romaine qui contrôle déjà une grande partie du monde méditerranéen.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
A noter
En 44 avant J.-C., Jules César est assassiné: son héritier, Octave, se lance dans une guerre pour pouvoir succéder à Jules César. Il s'oppose aux partisans de la République et à Marc Antoine, son principal rival pour accéder au pouvoir. Lorsque celui-ci est vaincu à la bataille d’Actium en 31 avant J.-C., Octave peut accéder seul au pouvoir.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 1- La fin de la République romaine
En 27 avant J.-C., Octave décide de transformer le régime politique romain : les institutions de la République ne sont plus adaptées pour gouverner un empire romain aussi vaste. Ainsi l'empire romain naît de crises et du renversement de la République.
A- La construction de l’Empire romain (Ier siècle av.J.-C.) 2- Auguste et le principat, la naissance d'un nouveau régime politique
Activité 1 Consigne : A l'aide des documents, montrez comment Octave/Auguste met en place un nouveau régime politique.
Coup de pouce
Auguste crée un régime politique unique. Il conserve les institutions républicaines comme le Sénat) mais il s'attribue tous les pouvoirs : - pouvoir militaire (chef des armées avec le titre d'Imperator) - pouvoir législatif - pouvoir judiciaire - mise en place d'un culte impérial. Auguste justifie son action au nom de deux principes : - la restauration de la gloire de Rome ("J'ai réédifié le Capitole et le Théâtre de Pompée). - la retour de la paix ("Après avoir éteint la guerre civile"). Pour administrer leurs conquêtes, les Romains ont dû adapter leurs institutions, une petite cité ne se gérant pas comme un vaste empire. Les territoires hors de l’Italie ont donc été progressivement organisés en «provinces». En -27, les provinces sont partagées entre celles gérées par le Sénat (les provinciae Senatus et populi) et celles confiées à Auguste (les provinciae Caesaris), où se trouvent presque toutes les légions.
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 1- Un carrefour culturel et religieux
La "Pax Romana" (la paix romaine) et la structuration de l'empire permettent la mise en place d'un brassage culturel et religieux majeur. L'unité au sein de l'empire est aussi assurée par la mise en place d'un culte impérial et l'intégration des peuples conquis grâce à la citoyenneté.
Activité 2
Activité 2 : Comment l'empire romain développe des outils d'intégration des populations conquises ?
1- Présenter le document. 2-Qui peut devenir citoyen à cette époque ? 3-Quelles sont les différences avec la citoyenneté à Athènes ? 4-Qu’est-ce qui en fait l’unité de l’empire selon Aristide ? 5-Expliquez le point de vue de l’auteur, en le justifiant et en le critiquant.
Correction
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 2- Un Empire qui devient progressivement chrétien
A l'aide des documents et de vos connaissances : 1-Expliquez quels sont les rapports entre Rome et les chrétiens avant l’arrivée au pouvoir de Constantin.2- Décrivez et expliquez les changements religieux sous le règne de Constantin.
Correction
Expansion du christianisme = tensions entre les chrétiens et les autorités impériales : refus des chrétiens de suivre les rites romains (sacrifices d’animaux) et de se plier au culte impérial (religion monothéiste), prosélytisme chrétien (discours contre la religion romaine) Débouche sur des persécutions envers les chrétiens qui contribuent à augmenter le nombre de conversions (la population étant impressionnée par la piété de ceux qui subissaient les persécutions).
En 313, l'empereur Constantin autorise la religion chrétienne notamment pour s’assurer le soutien des populations chrétiennes qui sont, malgré les persécutions, de plus en plus nombreuses. En392, l'empereur Théodose proclame le christianisme religion officielle de l'empire romain et interdit les autres cultes.
B- L'Empire, un lieu de brassage culturel et religieux 3- La fin de l'empire romain d'Occident
A la fin du IVe siècle, le christianisme s’est installé comme fondement de l’unité du monde romain et devient une religion exclusive. L’Empire romain d'Occident disparait en 476. L’Empire d’Orient, lui, est relativement préservé, et survit à l’Empire d’Occident. On parle alors d’Empire byzantin.
Activité 4 : Un bilan politique et religieux élogieux du règne de Constantin
Après avoir présenté le document, vous l’analyserez pour montrer comment Constantin est parvenu à assurer son contrôle sur le territoire de l’Empire romain et comment il a permis le développement de l’Église chrétienne au sein de l’Empire romain.
Correction
Présentation du document
Nature : Il s’agit d’une louange, c’est-à-dire d’un discours élogieux sur l’action de quelqu’un. Auteur: Eusèbe de Césarée (265 après J.-C.-339 après J.-C.) est un chrétien originaire de la province de Palestine. Il échappe à la dernière grande vague de persécutions sous Dioclétien et devient évêque de Césarée. Dès lors, il est l’un des dignitaires chrétiens les plus proches de l’empereur Constantin. Date et contexte: Le document date de 325 après J.-C., soit l’année après laquelle Constantin a éliminé physiquement son dernier rival, Licinius. Sujet : Le document évoque la façon dont Constantin a repris en main l’Empire romain à son profit mais aussi les mesures qu’il a prises en faveur de l’Église chrétienne au sein de l’Empireromain. Source:Le document est extrait de la louange qu’Eusèbe de Césarée a rédigé pour les trente ans de règne de Constantin.
1er axe d'analyse
2ème axe d'analyse