COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
PAUTAS PARA COMENTAR UN TEXTO FILOSÓFICO
COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
Un comentario de texto consiste en analizar un fragmento breve de una obra filosófica. En dicho análisis, el alumno deberá tratar cuestiones tales como: cuáles son los conceptos más relevantes y las ideas principales que aparecen en el texto, de qué tema trata el texto, qué problema plantea, cual es la tesis que sostiene y cuáles son los argumentos que esgrime.
INICIAR UN COMENTARIO DE TEXTO
- Lectura del texto. Se debe leer varias veces el texto hasta que realmente se llegue a discernir no solo la tesis central sino también las principales ideas que el autor sostiene. Debemos, por consiguiente, averiguar el sentido del texto, o sea, lo que el autor nos pretende decir.
- Subrayado de conceptos. Debemos subrayar los conceptos significativos que aparezcan en el texto, lo cual facilitará su análisis posterior. Se trata de seleccionar tres o cuatro términos que tengan una relevancia importante dentro del texto. De estos términos seleccionados habrá que realizar un breve análisis con el fin de averiguar qué significado tienen para el autor y qué papel desempeñan dentro del propio texto.
- Subrayado de las ideas principales. También tenemos que subrayar las ideas más importantes del texto, observando que no sean demasiado largas, limitándonos a frases cortas, de modo que una lectura posterior del texto subrayado aclare ordenadamente el hilo conductor del autor.
- Identificar el tema, problema, tesis y argumentos del texto. Se trata de anotar cuál es el tema sobre el que gira el contenido del texto, cual es la tesis que defiende el autor, qué problema aborda el texto y qué argumentos esgrime el autor para defender la tesis.
TEMA, PROBLEMA, TESIS
TEMA: se rotulará mediante conceptos: justicia, libertad, virtud, paz,, o mediante un cruce de conceptos "justicia y libertad", "apariencia y realidad". Habitualmente, aunque no siempre, el tema coincidirá con conceptos que aparecen en el texto. El tema responde a la cuestión: ¿De qué trata el texto? PROBLEMA: estribará en la pregunta que se le puede formular a la tesis. El problema es la razón por la que se ha escrito el texto, aquella o aquellas preguntas que se planteaba el autor sobre un tema y que le han impulsado a escribir ese texto. Sobre un mismo tema diferentes autores se pueden plantear diferentes problemas. Es posible que no encontremos formulado explícitamente el problema, por lo que habrá de ser detectado y redactado en esta fase previa. A veces, lo que constituye el problema no es una pregunta única sino un conjunto de preguntas encadenadas, en todo caso, las preguntas que constituyen el problema deben poder responderse con la tesis. TEISIS: se plasmará mediante un enunciado breve. La tesis es lo que el autor defiende, su punto de vista sobre un asunto determinado. Podríamos decir que es su respuesta al problema y a defenderla van encaminadas todas las argumentaciones del texto. Lo más probable es que, como el problema, la tesis no aparezca formulada en el texto explícitamente, sino que se deberá elaborar a partir del sentido del texto.
ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA ARGUMENTATIVA
Argumentar filosóficamente es razonar con el fin de defender una tesis; en otras palabras, argumentar consiste en dar razones que consigan convencer al lector de la validez y la verdad de la tesis que se quiere defender. Lo que el alumno debe aprender es a reconstruir la estructura argumentativa del texto. Esta está constituida normalmente por la tesis, un conjunto de ideas o afirmaciones de las que depende esa tesis y que son necesarias para justificarla, que se llaman premisas y el conjunto de ideas o afirmaciones que se siguen de ellas y que denominamos conclusiones. Las conexiones entre las diferentes premisas conducen a unas conclusiones y estas validan la tesis - puedes encontrar argumentos a favor o en contra de una o más posiciones como forma de argumentar la tesis - de modo que para analizar y comentar los argumentos hay que ordenarlos de forma lógica, es decir, de forma que el paso de unos a otros te permita llegar a las conclusiones sin tener que añadir nada.
Conviene tener en cuenta en el análisis algunas pautas: 1- Conectores argumentativos: introducen una determinada operación argumentativa. Los más utilizados son los siguientes: - Causa: porque, ya que, en virtud de, como que, por tanto... - Certeza: es evidente que, de hecho, es cierto que, en realidad, nadie puede ignorar que, está claro que... - Condición: si, mientras que, en caso que, a no ser que, siempre que, hecho que... - Oposición: pero, por el contrario, en cambio, no obstante, aunque, ahora bien... 2- Fragmentar el texto en partes: dividirlo en tantos trozos como ideas se encuentran, los conectores nos ayudarán.
ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL
Los filósofos emplean términos corrientes del lenguaje de alguna manera peculiar o dotándolos de usos no frecuentes, o bien se inventan palabras, para referirse a las cosas o las acciones; así pues, es necesario preguntar por el uso y el significado que cada filósofo da a los conceptos que aparecen en sus textos, ya que el buen funcionamiento de los conceptos garantiza la posibilidad de comprensión de la filosofía de ese autor. Este es el sentido del análisis conceptual. Las ideas y los conceptos dotan de sentido al texto. Las ideas siempre predican algo del mundo y por lo tanto tendrán la estructura de una frase con sujeto-verbo-predicado. Los conceptos se refieren a algo del mundo, su estructura no es la de una frase u oración sino la de un simple término. Así, mientras "instituto" es un concepto, "el instituto es feo" es una idea, con la que se podrá estar de acuerdo o no. Los conceptos siempre están inmersos en frases o enunciados y en determinados textos, de modo que su significado y uso varía según esos contextos. Al referirnos a algo en el mundo de un determinado modo podemos estar haciendo cosas muy distintas: afirmar, negar, preguntar. ordenar etc. Por ello, para analizar un término hay que situarlo en el texto: a qué otras expresiones lo asimila el autor, de qué otras lo diferencia o con qué imágenes, ejemplos o metáforas lo ilustra.
Pasos para el análisis: 1- Identificar el referente, es decir, a qué se refiere el autor cuando usa el término. 2- Explicar su significado dentro del texto, las características que hacen que sea lo que es. 3- Identificar su uso, comparándolo o contraponiéndolo a otros conceptos, incluso a otros textos del mismo autor. 4- Mostrar la función que el concepto representa respecto al tema, problema y tesis del texto.
DISERTACIÓN
En un ejercicio de redacción o disertación se pretende medir la habilidad y capacidad de argumentación propia del alumno. Es decir, se pretende que sea capaz de expresar por sus propios medios y con sus argumentos sus ideas con respecto a un determinado tema.
La estructura formal de una disertación debe ser la siguiente: 1- INTRODUCCIÓN: se expone la importancia del problema como la necesidad que tiene de una mayor aclaración. Es decir, la introducción sirve para interesar al lector en un problema mostrando algunas cuestiones que luego se desarrollarán en el contenido del escrito. Es aconsejable, sabiendo cual va a ser la conclusión final y los argumentos que se van a esgrimir, redactar la introducción al final del todo. 2- EXPOSICIÓN: se inicia con la presentación de las premisas o puntos de partida y se continúa con la concatenación de los argumentos que permitiran afirmar a conclusión. Esta parte, puesto que se pide que se redacte, debe contener muchas informaciones complementarias que ayudarán a precisar el matiz y la fuerza de los argumentos. No vale hacer un listado de argumentos sino una exposición literaria, abundante, documentada y bien organizada que demuestre que el alumno tiene un conocimiento exhaustivo sobre el tema, capacidades argumentativas y habilidades literarias. 3- CONCLUSIÓN: se recogen los resultados de la exposición y se da algo por sentado: que tal cosa es verdadera y se defiende, o que se ataca y se niega. 4- RESUMEN: tiene el propósito de servir de recordatorio último de los pasos seguidos en los puntos anteriores, volviendo a insistir en la conclusión asumida.
-S: Pues ahora-dije- observa, ¡Oh Glaucón!, que tampoco vamos a perjudicar a los filósofos que haya entre nosotros, (sino a) //obligarles, con palabras razonables, a que se cuiden de los demás y les protejan//. Les diremos que es natural que las gentes tales que haya en las demás ciudades no participen en los trabajos de ellas, porque se forman solos, contra la voluntad de sus respectivos gobiernos, y cuando alguien se forma solo y no debe a nadie su crianza, es justo que tampoco se preocupe de reintegrar a nadie el importe de ella. (Pero a)// vosotros os hemos engendrado nosotros, para vosotros mismos y para el resto de la ciudad, en calidad de jefes y reyes//, como los de las colmenas, mejor y más completamente educados que aquellos y más capaces, por tanto, de participar de ambos aspectos. //Tenéis, (pues), que ir bajando uno tras otro a la vivienda de los demás y acostumbraros a ver en la oscuridad. Una vez acostumbrados, veréis infinitamente mejor que los de allí y conoceréis lo que es cada imagen y de qué lo es, (porque) habréis visto ya la verdad con respecto a lo bello y a lo justo y a lo bueno.// (Y, así), //la ciudad nuestra y vuestra vivirá a la luz del día//, y no entre sueños, como viven ahora la mayor parte de ellas por obra de quienes luchan unos contra otros por vanas sombras o se disputan el mando como si este fuera de algún gran bien. Mas la verdad es, creo yo, lo siguiente: la ciudad en que estén menos ansiosos por ser gobernantes quienes hayan de serlo, esa ha de ser forzosamente la que viva mejor y con menos disensiones que ninguna; y la que tenga otra clase de gobernantes, de modo distinto. -G: Efectivamente-dijo-. -S: ¿Crees, pues, que nos desobedecerán los pupilos cuando oigan esto y se negarán a compartir por turno los trabajos de la comunidad, viviendo el mucho tiempo restante todos juntos en el mundo de lo puro? -G: Imposible-dijo- Pues son hombres justos a quienes ordenaremos cosas justas. Pero no hay duda de que cada uno de ellos irá al gobierno como algo inevitable, al revés que quienes ahora gobiernan en las distintas ciudades. -S: Así es, compañero-dije yo- Si encuentras modo de proporcionar a los que han de mandar una vida mejor que la del gobernante, es posible que llegues a tener //una ciudad bien gobernada, pues esta será la única en la que gobiernen verdaderos ricos, que no lo son en oro, sino en lo que hay que poseer en abundancia para ser feliz: una vida buena y juiciosa.// Pero donde son mendigos y hambrientos de bienes personales los que van a la política creyendo que es de ahí de donde hay que sacar las riquezas, allí no ocurrirá así. Porque cuando el mando se convierte en objeto de luchas, esa misma guerra doméstica e intestina los pierde tanto a ellos como al resto de la ciudad. -G: Nada más cierto-dijo. -S: Pero, ¿conoces –dije- otra vida que// desprecie los cargos políticos excepto la del verdadero filósofo//? -G: No, ¡por Zeus!-dijo- -S: Entonces, ¿a qué otros obligarás a dedicarse a la guarda de la ciudad sino a quienes, además de ser los más entendidos acerca de aquello por medio de lo cual se rige mejor el Estado, posean otros honores y lleven una vida mejor que la del político? -G: A ningún otro-dijo.
SIGNIFICADO DE LOS SIGNOS:
- Negrita: conceptos importantes
- //: ideas
- ( ): conectores
- Tema: el gobierno de la polis
- Problema: ¿quién es el mejor gobernante?
- Teis: el filósofo
- Argumentos:
- 1- están en deuda con la ciudad
- 2- son los mejor preparados
- 3- es un deber para ellos porque:
- - despreciean los honores y las riquezas
- - han alcanzado la auténtica vida feliz
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COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
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COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
PAUTAS PARA COMENTAR UN TEXTO FILOSÓFICO
COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
Un comentario de texto consiste en analizar un fragmento breve de una obra filosófica. En dicho análisis, el alumno deberá tratar cuestiones tales como: cuáles son los conceptos más relevantes y las ideas principales que aparecen en el texto, de qué tema trata el texto, qué problema plantea, cual es la tesis que sostiene y cuáles son los argumentos que esgrime.
INICIAR UN COMENTARIO DE TEXTO
TEMA, PROBLEMA, TESIS
TEMA: se rotulará mediante conceptos: justicia, libertad, virtud, paz,, o mediante un cruce de conceptos "justicia y libertad", "apariencia y realidad". Habitualmente, aunque no siempre, el tema coincidirá con conceptos que aparecen en el texto. El tema responde a la cuestión: ¿De qué trata el texto? PROBLEMA: estribará en la pregunta que se le puede formular a la tesis. El problema es la razón por la que se ha escrito el texto, aquella o aquellas preguntas que se planteaba el autor sobre un tema y que le han impulsado a escribir ese texto. Sobre un mismo tema diferentes autores se pueden plantear diferentes problemas. Es posible que no encontremos formulado explícitamente el problema, por lo que habrá de ser detectado y redactado en esta fase previa. A veces, lo que constituye el problema no es una pregunta única sino un conjunto de preguntas encadenadas, en todo caso, las preguntas que constituyen el problema deben poder responderse con la tesis. TEISIS: se plasmará mediante un enunciado breve. La tesis es lo que el autor defiende, su punto de vista sobre un asunto determinado. Podríamos decir que es su respuesta al problema y a defenderla van encaminadas todas las argumentaciones del texto. Lo más probable es que, como el problema, la tesis no aparezca formulada en el texto explícitamente, sino que se deberá elaborar a partir del sentido del texto.
ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA ARGUMENTATIVA
Argumentar filosóficamente es razonar con el fin de defender una tesis; en otras palabras, argumentar consiste en dar razones que consigan convencer al lector de la validez y la verdad de la tesis que se quiere defender. Lo que el alumno debe aprender es a reconstruir la estructura argumentativa del texto. Esta está constituida normalmente por la tesis, un conjunto de ideas o afirmaciones de las que depende esa tesis y que son necesarias para justificarla, que se llaman premisas y el conjunto de ideas o afirmaciones que se siguen de ellas y que denominamos conclusiones. Las conexiones entre las diferentes premisas conducen a unas conclusiones y estas validan la tesis - puedes encontrar argumentos a favor o en contra de una o más posiciones como forma de argumentar la tesis - de modo que para analizar y comentar los argumentos hay que ordenarlos de forma lógica, es decir, de forma que el paso de unos a otros te permita llegar a las conclusiones sin tener que añadir nada.
Conviene tener en cuenta en el análisis algunas pautas: 1- Conectores argumentativos: introducen una determinada operación argumentativa. Los más utilizados son los siguientes: - Causa: porque, ya que, en virtud de, como que, por tanto... - Certeza: es evidente que, de hecho, es cierto que, en realidad, nadie puede ignorar que, está claro que... - Condición: si, mientras que, en caso que, a no ser que, siempre que, hecho que... - Oposición: pero, por el contrario, en cambio, no obstante, aunque, ahora bien... 2- Fragmentar el texto en partes: dividirlo en tantos trozos como ideas se encuentran, los conectores nos ayudarán.
ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL
Los filósofos emplean términos corrientes del lenguaje de alguna manera peculiar o dotándolos de usos no frecuentes, o bien se inventan palabras, para referirse a las cosas o las acciones; así pues, es necesario preguntar por el uso y el significado que cada filósofo da a los conceptos que aparecen en sus textos, ya que el buen funcionamiento de los conceptos garantiza la posibilidad de comprensión de la filosofía de ese autor. Este es el sentido del análisis conceptual. Las ideas y los conceptos dotan de sentido al texto. Las ideas siempre predican algo del mundo y por lo tanto tendrán la estructura de una frase con sujeto-verbo-predicado. Los conceptos se refieren a algo del mundo, su estructura no es la de una frase u oración sino la de un simple término. Así, mientras "instituto" es un concepto, "el instituto es feo" es una idea, con la que se podrá estar de acuerdo o no. Los conceptos siempre están inmersos en frases o enunciados y en determinados textos, de modo que su significado y uso varía según esos contextos. Al referirnos a algo en el mundo de un determinado modo podemos estar haciendo cosas muy distintas: afirmar, negar, preguntar. ordenar etc. Por ello, para analizar un término hay que situarlo en el texto: a qué otras expresiones lo asimila el autor, de qué otras lo diferencia o con qué imágenes, ejemplos o metáforas lo ilustra.
Pasos para el análisis: 1- Identificar el referente, es decir, a qué se refiere el autor cuando usa el término. 2- Explicar su significado dentro del texto, las características que hacen que sea lo que es. 3- Identificar su uso, comparándolo o contraponiéndolo a otros conceptos, incluso a otros textos del mismo autor. 4- Mostrar la función que el concepto representa respecto al tema, problema y tesis del texto.
DISERTACIÓN
En un ejercicio de redacción o disertación se pretende medir la habilidad y capacidad de argumentación propia del alumno. Es decir, se pretende que sea capaz de expresar por sus propios medios y con sus argumentos sus ideas con respecto a un determinado tema.
La estructura formal de una disertación debe ser la siguiente: 1- INTRODUCCIÓN: se expone la importancia del problema como la necesidad que tiene de una mayor aclaración. Es decir, la introducción sirve para interesar al lector en un problema mostrando algunas cuestiones que luego se desarrollarán en el contenido del escrito. Es aconsejable, sabiendo cual va a ser la conclusión final y los argumentos que se van a esgrimir, redactar la introducción al final del todo. 2- EXPOSICIÓN: se inicia con la presentación de las premisas o puntos de partida y se continúa con la concatenación de los argumentos que permitiran afirmar a conclusión. Esta parte, puesto que se pide que se redacte, debe contener muchas informaciones complementarias que ayudarán a precisar el matiz y la fuerza de los argumentos. No vale hacer un listado de argumentos sino una exposición literaria, abundante, documentada y bien organizada que demuestre que el alumno tiene un conocimiento exhaustivo sobre el tema, capacidades argumentativas y habilidades literarias. 3- CONCLUSIÓN: se recogen los resultados de la exposición y se da algo por sentado: que tal cosa es verdadera y se defiende, o que se ataca y se niega. 4- RESUMEN: tiene el propósito de servir de recordatorio último de los pasos seguidos en los puntos anteriores, volviendo a insistir en la conclusión asumida.
-S: Pues ahora-dije- observa, ¡Oh Glaucón!, que tampoco vamos a perjudicar a los filósofos que haya entre nosotros, (sino a) //obligarles, con palabras razonables, a que se cuiden de los demás y les protejan//. Les diremos que es natural que las gentes tales que haya en las demás ciudades no participen en los trabajos de ellas, porque se forman solos, contra la voluntad de sus respectivos gobiernos, y cuando alguien se forma solo y no debe a nadie su crianza, es justo que tampoco se preocupe de reintegrar a nadie el importe de ella. (Pero a)// vosotros os hemos engendrado nosotros, para vosotros mismos y para el resto de la ciudad, en calidad de jefes y reyes//, como los de las colmenas, mejor y más completamente educados que aquellos y más capaces, por tanto, de participar de ambos aspectos. //Tenéis, (pues), que ir bajando uno tras otro a la vivienda de los demás y acostumbraros a ver en la oscuridad. Una vez acostumbrados, veréis infinitamente mejor que los de allí y conoceréis lo que es cada imagen y de qué lo es, (porque) habréis visto ya la verdad con respecto a lo bello y a lo justo y a lo bueno.// (Y, así), //la ciudad nuestra y vuestra vivirá a la luz del día//, y no entre sueños, como viven ahora la mayor parte de ellas por obra de quienes luchan unos contra otros por vanas sombras o se disputan el mando como si este fuera de algún gran bien. Mas la verdad es, creo yo, lo siguiente: la ciudad en que estén menos ansiosos por ser gobernantes quienes hayan de serlo, esa ha de ser forzosamente la que viva mejor y con menos disensiones que ninguna; y la que tenga otra clase de gobernantes, de modo distinto. -G: Efectivamente-dijo-. -S: ¿Crees, pues, que nos desobedecerán los pupilos cuando oigan esto y se negarán a compartir por turno los trabajos de la comunidad, viviendo el mucho tiempo restante todos juntos en el mundo de lo puro? -G: Imposible-dijo- Pues son hombres justos a quienes ordenaremos cosas justas. Pero no hay duda de que cada uno de ellos irá al gobierno como algo inevitable, al revés que quienes ahora gobiernan en las distintas ciudades. -S: Así es, compañero-dije yo- Si encuentras modo de proporcionar a los que han de mandar una vida mejor que la del gobernante, es posible que llegues a tener //una ciudad bien gobernada, pues esta será la única en la que gobiernen verdaderos ricos, que no lo son en oro, sino en lo que hay que poseer en abundancia para ser feliz: una vida buena y juiciosa.// Pero donde son mendigos y hambrientos de bienes personales los que van a la política creyendo que es de ahí de donde hay que sacar las riquezas, allí no ocurrirá así. Porque cuando el mando se convierte en objeto de luchas, esa misma guerra doméstica e intestina los pierde tanto a ellos como al resto de la ciudad. -G: Nada más cierto-dijo. -S: Pero, ¿conoces –dije- otra vida que// desprecie los cargos políticos excepto la del verdadero filósofo//? -G: No, ¡por Zeus!-dijo- -S: Entonces, ¿a qué otros obligarás a dedicarse a la guarda de la ciudad sino a quienes, además de ser los más entendidos acerca de aquello por medio de lo cual se rige mejor el Estado, posean otros honores y lleven una vida mejor que la del político? -G: A ningún otro-dijo.
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