FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

filosofía contemporánea

Martin Heidegger

Simone de Beauvoir

Sociales

Paul Michael Foucault

Hanna Arendt

Martin Heidegger

• Nació en Messkirch - Alemania, en 1889.
• Estudió teología y filosofía en Friburgo.
• Fue discípulo de E. Husserl (filósofo fenomenológico)
• Fue catedrático en Marburgo, luego fue rector de la Universidad de Fiburgo pero pocos meses.
• Se afilió al partido nazi.

• El existencialismo se da a finales de la 1ra G.M. y los siguientes de la 2da G.M., Heidegger se preocupa por el individuo y su situación de libertad que le ocasiona angustia ante la indeterminación de su existencia.

¿Qué es metafísica?

Ser y tiempo

A partir de la esencia de la verdad

Caminos que conducena ninguna parte

La cuestión del arte

PRIMER HEIDEGGER

1. EL PROBLEMA DEL SER HUMANO ¿qué tipo de existencia es la del ser humano?

ser en el mundo

2. EL PROBLEMA ÉTICO ¿cómo debe vivir el ser humano su existencia?

ser técnico

ser por hacerse

ser para la muerte

La existencia "auténtica"

La existencia "inauténtica"

¿por qué hay algo?

El misterio del ser.

SEGUNDO HEIDEGGER

¿qué es el ser?

El ser y la nada

3. EL PROBLEMA DE LA REALIDAD

EL PROBLEMA DEL SER HUMANO

DASEIN >>> "ser-ahí"

cómo el hombre con su acción se mantiene en la existencia.

"ser en el mundo"

sorge

"ser técnico"

"ser por hacerse"

realiza 'proyecto existencial' donde articula sus decisiones

"ser para la muerte"

estamos arrojados como una nadaesto nos produce ANGUSTIA

EL PROBLEMA ÉTICO: LA EXISTENCIA HUMANA

La existencia "inauténtica"

La existencia "auténtica"

aceptar la muerte y tratar de vivir el presente

• Es cuando te olvidas que estas destinado a la muerte.
• El hombre se concentra en el dominio de lo cósico (lo material).

EL PROBLEMA DEL SER

¿por qué hay algo y no más bien nada?

La filosofía no puede contestar a esta pregunta, solo podemos contemplar al ser, no comprenderlo.

COMPRENSIÓN: La desvelación del ser, con un lenguaje poético (con el metafísico no se pudo).

Simone de Beauvoir

• Nace en Paris, 1908. De familia católica y burguesa.
• Su padre siempre quiso un varón, llegó a decirle que 'era tan inteligente como un hombre'.
• Su familia se convirtió en una disfuncional, lo que llevó a replantearse los valores y el rol de la mujer.
• Estudió Filosofía en la Sorbona. Allì conoce a Jean Paul Sartre, su pareja.
• Se convirtió en atea, porque considera que la religión oprime a las mujeres.
• Murió en 1986.

OBRAS

Cuadernos de juventud

Memorias de una joven formal

La mujer rota

La plenitud de la vida

El segundo sexo

La vejez

La ceremonia del adiós

• Aquí Beauvoir estudia las condiciones del por qué a la mujer se considera EL OTRO.

EL SEGUNDO SEXO

LA OPRESIÓN A LA MUJER - DIALÉCTICA AMO-ESCLAVO DE HEGEL

• La mujer está en una relación de asimetría con el hombre.
• Ella (esclava) reconoce como humana en la consciencia libre del hombre (amo) y lo ve como su ideal.
• ALTERIDAD DISFUNCIONAL: A las niñas se les educa de manera diferente que a los niños.¿quiénes son los causantes? Las ciencias, la cultura y la religión.

• ¿QUÉ DEBEMOS DE HACER?Tener conciencia de clase >>> conciencia feminista.Cambiar el término INSTINTO FEMENINO > por > SENSIBILIDAD FEMINISTA.

¿CUÁL DEBE DE SER NUESTRO PROYECTO DE VIDA?

TRASCENDER, cumplir nuestras metas (profesionales).

¿Qué no los impide?

"No se nace mujer, sino que se llega a serlo"

• La opresión
• No tener proyecto.
• Caer en la inmanecia: aceptar tu cosificación, así te conviertes en un ser 'inmoral', por eso, no realizar la trascendencia es una falla moral.

¿QUÉ MÁS SE NECESITA PARA QUE LA MUJER SE DECONSTRUYA ?

TIENE QUE ENTENDER LO SIGUIENTE:

• Fecundar y amamantar no son actividades sino funciones naturales que no suponen ningún proyecto.
• La maternidad es una atadura, nos aleja de nuestro destino, situemos el instinto cultural en el campo de la cultura.

Michel Foucault

• Nació en 1926 en Cuatié, Francia.
• En su infancia y adolescencia fue un excelente estudiante, pero luego empezó a tener crisis existenciales por su condición sexual.
• Llegó a pensar en suicidarse, su continua depresión le hizo tener asistencia psiquiátrica. Se recompuso.
• Es licenciado en Filosofía, Psicología, especialidad en Psicopatología.
• en 1961 conoce a un estudiante, amor de su vida.
• Muere de SIDA, en 1984.

El poder nos involucra a todos.

OBRAS

Historia de la locura en la época clásica

ETAPA ARQUEOLÓGICA

El nacimiento de la clínica

Las palabras y las cosas

1961 - 1968

La arqueología del saber

Qué es un autor

ETAPA GENEALÓGICA

El orden y el discurso

1969 - 1980

Vigilar y castigar

Historia de la sexualidad I

La voluntad de saber

Historia de la sexualidad II y III

ETAPA ÉTICA

El uso de los placeres

1980 ...

El cuidado o la inquietud de sí

¿cómo me constituyo como un agente moral, como un sujeto ético?

FOUCAULT Y EL PODER

• ¿CUÁL ES EL ARJÉ SOCIAL?El poder.
• ¿CÓMO ACTUA EL PODER?En base a la verdad.No existe una verdad absoluta, un grupo de persona comparte algo y decide que es la verdad. La verdad define lo correcto y lo incorrecto, lo normal y la patológico. LA NORMALIZACIÓN (numerar y controlar a los individuos).

Hannah Arendt

• Nació en 1906 en Hanober, Alemania, de familia hebrea.
• Estudió griego, Kant, Jaspers, Kierkegaard, Husserl(a los 17 años)
• Se enamoró de Martin Heidegger. Su obra "Ser y tiempo" influenció en la obra de Arendt "La condición humana".
• 1951 obtiene nacionalidad estadounidense.
• Después de la Segunda Guerra Mundial, ya en Estados Unidos, se dedica a la filosofía política.

En nuestra vida hay 3 actividades fundamentales:

Tus acciones tienen consecuencias en los demás, ese es el precio de la libertad.

subistencia alimentarse vestirse

nos proporciona identidad ¿qué quiero ser? Armonía entre pensamiento y voluntad

crea y construye nuestro mundo

OBRAS

¿cómo huir de los gobiernos totalitarios?

Los orígenes del totalitarismo

La condición humana

La capacidad de pensar por nostros mismos.La imparcialidad El consenso El debate racional La exposición de ideas

Eichmann en Jerusalén: un reporte de la banalidad del mal

Sobre al revolución

Sobre la violencia

Política

Sujeto político

• No es un rasgo natural o común en los seres humanos.
• Es producto de las diferencias dentre las personas.
• Es el resultado de poder resolver las diferencias mediante el diálogo.

• Surge a partir de las diferencias con otros
• No nace político, sino que se hace sujeto político a travpes de las relaciones humanas.

Poder

• Dominación de unos seres humanos a otros.
• La violencia no genera poder, sino el consentimiento mutuo.
• Es la capacidad para realizar acciones del bien común.

La pluralidad es una condición humana

Somos iguales en la medida que somos seres humanos distintos porque ningún ser humano es como cualquier otro.

filosofía contemporánea

Ludwig Wittgenstein.

Karl Popper

Ingenierías - Biomédicas

Thomas Kuhn

Donna Haraway

Ludwig Wittgenstein

• Nació en 1889 en Viena, fallece en 1951.
• De familia prominente y rica.
• Fue discípulo de Betrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde luego llega a ser profesor.OBRAS:
• Publicó en 1921 el Tractatus logico-philosophicus, que influyó en gran medida a los positivasitas lógicos del Circulo de Viena.
• 1933-1935 Los cuadernos azul y marrón.
• 1953 Investigaciones filosóficas.

• Wittgenstein admitía sus errores (primer y segundo Wittgesntein).
• Personaje difícil, considerado loco o genio.FILOSOFÍA DE WITTGESNTEIN:
• Abogó por una teoría representacional del lenguaje.
• Objetivo: volver a unir el lenguaje a su forma lógica, para visualizar mejor la forma lógica del mundo.
• En el siglo XX, pasa del positivismo lógico al pragmatismo y conductismo.
• Ve el lenguaje como una estructura fija impuesta al mundo a uno de estructura fluida ligado a nuestras prácticas y formas de vida cotidianas.
• Un chiste oportuno puede expresar una visión del mundo, "se podría escribir una obra filosófica seria y buena que consistiera enteramente en bromas".

Si la gente nunca hiciera algo estúpido, nunca se haría nada inteligente.

No sé por qué estamos aquí, pero estoy bastante seguro de que no es para divertirnos

Karl Popper

• Nace el 28 de julio de 1902 en Viena, fallece en 1994 en Londres.
• Descendiente de familia de judios.
• Él se caracterizo como agnóstico.
• Tras la asención de Hitler, Popper, ante la amenazante situación política, se exilió en Nueva Zelanda.
• Filósfo de la ciencia, argumento que: las ciencias empíricas nunca puede ser probada, pero puede ser falsada.

Filosofía de Popper

• Considera que tanto la inducción repetitiva como la inducción por eliminación no son fiables para obtener conocimientos generales de la realidad. INDUCCIÓN: cantidad de hechos repetitivos que podamos observar no es garantía para asumir es fiable, ELIMINACIÓN: creer que eliminando todas las teorías falsas prevalecerá la teoría verdadera.
• Cree que los neopositivistas estaban sustentando las ciencias en enunciados metafísicos, cayendo en una evidente contradicción.
• Popper considera que la investigación científica NO debe partir de la OBSERVACIÓN sino de un PROBLEMA.
• Propone la falsación como criterio de demarcación entre lo que es ciencia y la pseudociencia.

Modus tollendo tollens

Modo que al negar, niega. Es una regla de inferencia en la lógica proposiconal. Lógicamente no se puede fundamentar la verdad de una hipótesis o teoría pero si su falsedad y esto se puede hacer a través de un proceso deductivo inferencial Si P implica Q p > q Q no es verdad; -q entonces, P no es verdad. -p

Si todo A es BAlgun A no es B Es falso que, todo A es B.

Thomas Kuhn

• Nació en 1922 en Cincinnati, Ohio, Estados Unidos; fallece en 1996 en Cambridge, Massachusetts, Estados Unnidos.
• Fue un físico, filósofo de la ciencia e historiador estadounidense.
• Kuhn se doctoró en física, en la Universidad Harvard en 1949.
• En 1962 publicó The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas).
• 1957 La revolución copernicana.
• 1970 Segundos pensamientos sobre paradigmas.
• 1977 La tensión esencial .

Filosofía de Kuhn

• Pone en tela de juicio la verdad científica y cuestiona la imagen tradicional que hay sobre los descubrimientos científicos. Lo científicos no son independientes y objetivos, son conservadores y obedientes.
• No existe “progreso en las ciencias”, ya que el conocimiento científico no es un saber acumulativo.
• Las ciencias se fundamentan en paradigmas, que son modelos de ciencia que permiten describir, explicar y predecir, y que tienen una comunidad científica que los apoya.
• Ejemplos de paradigmas: los modelos teóricos de explicación, como la astronomía ptolemaica o copernicana, la dinámica aristotélica o newtoniana, el fijismo de Linneo o la teoría evolucionista de Darwin y la teoría de la relatividad de Einstein.

Donna Haraway

• Nació en 1944 en Denver, Colorado, Estados Unidos; filósofa viva.
• Se graduó en Zoología y Filosofía en 1966.
• Escribió su tesis doctoral sobre las funciones de la metáfora en la confugración de la investigación en biología del desarrollo en el siglo XX.
• Ha enseñado "Estudios de la mujer" y "Ciencia General" en la universidad de Hawái y Johns Hopkins.
• 1985 Un manifiesto cyborg .
• 2008 Cuando las especies se encuentran.
• 2016 Seguir con el problema: crear parentesco en el Chthulucene.

Filosofía: Cyborg y la naturaleza humana.

• Cada sexo tiene un papel biológico, y lamentablemente, esto subyuga a la mujer (maternidad)

• En Un manifiesto cyborg, se explica como se han roto 3 límites:

1) humanos- animales >> EL origen de las especies. El concepto "evolución" es necesario para comprender la existencia humana. 2) máquinas - organismos>>La revolución industrial. La depencia humana de las máquinas. 3) Máquinas complejas, es difícil decidir donde termina la máquina y dónde comienza lo humano.

Filosofía: Cyborg y la naturaleza humana.

• En el ensayo Un manifiesto cyborg: ciencia, tecnología, y feminismo socialista a finales del siglo XX (1985), Haraway se pregunta:

¿Qué es un ciborg?

• Es un organismo cibernético.
• Es un híbrido de máquina y un organismo.
• Es una criatura de la realidad social vivida.
• Y es una criatura de ficción.

Límites éticos para la inteligencia artificial .

"Un cyborg no requiere una identidad estable y esencialista, y las mujeres deberían considerar crear coaliciones basadas en «afinidad» en vez de identidad."

Filosofía: Cibernética y feminismo

• A las mujeres se les ha dicho que su “naturaleza” las hace débiles, sumisas, sobre emocionales e incapaces de pensar en abstracciones, que estaba “en su naturaleza” solo ser madres y esposas. Si todos estos roles son "naturales", entonces son inmutables, dijo Haraway.
• OBJETIVO CON LA IDEA DE CYBORG: Abrir oportunidades para que los individuos se construyan así mismos lejos de los esterotipos. Eliminar: hombre-mujer, naturaleza-cultura, artificial-hombre.