Preparando la EBAU: Aristóteles

2

3

4

5

Preparando la EBAU

1

Historia de la Filosofía: Aristóteles

Por Olga Expósito y Fernando Navarro

1

1 Estrategias generales

El examen son 4 preguntas y cada una tiene una puntuación fijaTenemos que asegurar nota en todas las preguntas contestándolas TODAS¿Exahustivos y perfeccionistas en una o varias?Mejor correctos en el conjunto del examen que brillantes en una sola pregunta

2

3

4

5

1

+ info

¿Qué poner? Abardar en cada pregunta lo esencial. ¿Cuánto poner? Lo que podamos escribir en un tiempo estipulado Primera pregunta2 puntos20 minutosSegunda pregunta3 puntos25 minutos compensando los tres apartadosTercera pregunta3 puntos25 minutos compensando los tres apartadosCuarta pregunta2 puntos20 minutos Consejos El examen no se improvisa No llevar un esquema para desarrollarlo allí Tienen que haberlo escrito completamente antes y repetido varias veces para comprobar los tiempos y aprenderlo MUY IMPORTANTE LETRA CLARA, ORDEN y LIMPIEZA

2

2 Primera pregunta: texto

Centrarse: Relaciona el texto con "su término Naturaleza"

• Explicar esta noción
• Enlazarla con el texto concreto que corresponda aludiendo, en relación con el mismo, cómo está usando de forma concreta este término

2

3

4

5

1

+ info

Tienen que explicar: 1. El concepto de Physis aristotélico:

• Es el objeto de la Física.
• Distingue entre los seres naturales que tienen movimiento por sí mismos y los seres fabricados que sólo se mueven al ser movidos
• Naturaleza se opone a los objetos artificiales creados por el hombre tomándo como modelo de la realidad a los organismos vivos, pues su pensamiento es fundamentalmente biológico.
• La característica de todos los seres naturales es la de poseer una fuerza interna que es el principio del movimiento y el cambio, por lo que adapta el concepto de physis de los presocráticos (el arjé o primer elemento material del que surgen todos los seres) para convertirlo en el principio inmanente del movimiento sustancial de los seres "naturales"
• Naturaleza es tanto la totalidad de los seres naturales y como "el ser propio de las cosas" o esencia, esto es, lo que las cosas son realmente.
• Así el hombre es una animal social y racional por naturaleza, este modo de ser es propio de la realidad humana y la define, lo cual supone que el hombre se realiza viviendo en sociedad en lo político y viviendo y actuando racionalmente, por el logos, en lo ético de forma que el cumplimiento de la Physis o naturaleza humana supone vivir en sociedad cultivando la razón.

2. Las teorías para explicar la naturaleza que desarrolla Aristóteles: Solo mencionarlas brevemente pues en los términos se desarrollan.

• La teoría hilemórfica (o de la materia y la forma)
  • Superación del dualismo platónico en el concepto de sustancia como unidad indisoluble de materia (mundo de las cosas) y forma (esencia o mundo de las ideas)
• La teoría de la potencia y del acto:
  • Le permite explicar el cambio y el movimiento superando la dicotomía entre Parménides (la evidencia racional que nos lleva a afirmar que nada cambia porque las esencias son la única realidad) y Heráclito (la evidencia sensible donde todo cambia y nada permanece) de forma alternativa a la síntesis de los dos mundos de Platón que no convence a Aristóteles al calificar como engañoso el mundo de la Physis que Aristóteles (biólogo) necesita explicar.
• La teoría de las cuatro causas:
  • Conocer es determinar la causa.
  • La Física se ocupa de establecer las causas de los seres naturales
  • Tipos de causa: intrínsecas (material y formal) y extrínsecas (eficiente y final)
  • Prioridad de la causa final en los seres naturales en los cuales es intríseca: naturaleza como esencia de los seres que cambian para llegar a un fin (teleologismo).

3

3 Segunda pregunta: términos

Llevar ya elegidos los tres términos que vamos a desarrollar

• Felicidad
• Sustancia
• Causa
• Potencia-acto

2

3

4

5

1

+ info

1. Situar el concepto

• Eudemonía ("buen daimón") que no depende sólo de nuestras decisiones, sino también de las circunstancias de la fortuna en un mundo caracterizado por el cambio y la incertidumbre, por eso la ética es una ciencia práctica y no teórica, como la metafísica que trata de verdades universales.
• Es el fin de la acción humana, lo que todos los hombres buscan como fin último o supremo, lo que no se busca para otra cosa porque cumple las cuatro condiciones del bien supremo:
  • Ser perfecto, suficiente, sin tener que añadir nada más
  • Buscarse por sí mismo y no para conseguir otros bienes
  • No ser algo pasivo, que se reciba, sino la actividad propia del hombre
  • Ser estable y tener continuidad a lo largo de la vida

2. Establecer en qué consiste:

• La felicidad va acompañada de la virtud que es la disposición del alma para actuar bien, pero no basta con conocer el bien (contra el intelectualismo moral de Sócrates y Platón) sino que requiere razón y voluntad.
• La virtud es un hábito que se aprende con la repetición.
• La felicidad se alcanza al desarrollar del modo más perfecto posible la forma de la sustancia humana, esto es, las tres funciones del alma (nutritiva, sensitiva y racional) a través del equilibrio entre ellas, desarrollando el hábito con el ejercicio de la prudencia a través del término medio.
• Divide las virtudes en dianoéticas, que perfeccionan el intelecto para entender el mundo (la sabiduría sería la virtud más alta capaz de hacer al hombre feliz), y virtudes éticas que perfeccionan la voluntad y se relacionan con la manera de actuar en el mundo.
• El hombre solo puede ser feliz en la ciudad que es donde desarrolla toda sus potencialidades, satisface sus necesidades y es educado en la virtud (autarquía)

+ info

1. Definir el término:

• Concepto central de la teoría hilemórfica que constituye la ontología aristotélica.
• Lo que existe, lo real, son sustancias: individuos concretos compuestos indisolubles de materia y forma.
• Supone la alternativa aristotélica al dualismo platónico estableciendo una continuidad (hay hilé=cosa y morfé=esencia o idea) y una ruptura (inseparables) con el mismo.

2. Caracterizarlo:

• La materia individualiza (universo heterogéneo sublunar de cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) y supralunar compuesto de éter) y la forma la estructura u organiza
• Cabe entenderlo de dos formas:
  • Es el ser independiente del que se predican los atributos, el sujeto en el que descansan las propiedades (sustancia primera o individuos concretos, lo que realmente existe dotado de materia y forma)
  • El ser que permanece por debajo de los cambios accidentales (sustancia segunda o esencia y forma que designa las especies y géneros, es universal y el objeto de la ciencia)
• De ella dependen los accidentes (cantidad, cualidad, lugar, tiempo, acción)
• Están siempre en movimiento (excepto del eterno motor inmóvil, con movimientos diferenciados en función del mundo sub-supralunar) y sujeta a dos tipos de cambios: sustanciales y accidentales.

+ info

1. ¿Qué es?

• Concepto fundamental de la metafísica y de la física de Aristóteles
• Es la fuerza que provoca el cambio y el movimiento de las sustancias
• Explicar es determinar la causa

2. Como la caracteriza:

• Tipos de fuerza: intrínsecas (material y formal) porque están en el ser y extrínseca (eficiente y final) porque están fuera del ser.
  • la causa material o “aquello de lo que esta hecho algo"
  • la causa formal o “aquello que un objeto es"
  • la causa eficiente o “aquello que ha producido ese algo"
  • la causa final o “aquello para lo que existe ese algo”, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
• En los seres naturales la causa final es intrínseca, naturaleza como esencia de los seres que cambian para llegar a un fin: principio básico de la física aristotélica según el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intrínseca.
• La causa final es la más importante para Aristóteles (teleologismo): la naturaleza, el hombre, la ciudad, todo tiende al fin de perfeccionarse actualizando sus potencias.

+ info

1. Definir y situar:

• Potencia = capacidad que posee la materia de una sustancia para cambiar y tener una nueva forma
• Acto=realidad actual, la forma que tiene en este momento la materia constituyendo una sustancia.
• Le permite superar la objeción parmenidea al cambio y el movimiento pues hay dos formas de ser: lo que es y lo que se puede llegar a ser.

2. Relacionar:

• El cambio o movimiento se define como paso de la potencia al acto.
• Todos los seres naturales cambian por sí mismos para llegar a un acto determinado (el que les corresponde por naturaleza)
• El acto tiene primacía sobre la potencia porque esta es siempre potencia de un acto futuro.
• Algo es potencia (por ejemplo ser hombre respecto del niño) porque es acto en relación a algún conjunto de propiedades (por ejemplo las que le definen como niño)
• La potencia es potencia respecto de un futuro acto.

4

4 Tercera pregunta: relaciones

• Platón
• Kant
• Hume
• Hobbes

2

3

4

5

1

+ info

Oposición frontal entre la sociabilidad humana aristotélica y la insociabilidad natural basada en el egoismo de Hobbes (Homo homini lupus). Corolarios a desarrollar:

• Estado democrático de clases medias aristotélico frente al Leviathan hobbesiano.
• La vida buena como desarrollo de las potencialidades humanas que llevan a la armonía a través de la que se alcanza la felicidad frente a la necesidad de seguridad por la que renunciamos a la libertad, imprescindible para el desarrollo de la vida moral.
• Defensa de la metafísica y sus entidades por parte de Aristóteles frente al empirismo materialista hobbesiano para el cual los términos metafísicos son ilusorios.

+ info

Ideas comunes:

• Comparten una epistemología empirista que no admite más mundo que el de la experiencia, el mundo conocido por nuestros sentidos: para Hume los contenidos de la mente son percepciones (impresiones e ideas) y para Aristóteles nuestra mente es una tabula rasa sobre la cual escribe la experiencia.
• Ambos mantienen una postura respecto al valor del conocimiento matemático similar en cuanto a su minusvaloración de lo que aportan al conocimiento, que debe ser de hechos siguiendo el planteamiento empirista que defienden, al contrario de lo que defienden los pitagóricos, Platón y la ciencia moderna.

Ideas opuestas:

• En la ética el racionalismo aristotélico para el que la virtud y la felicidad implican necesariamente la razón, constrasta fuertemente con el emotivismo de Hume para quien la virtud solo es accesible a trvés de los sentimientos (bueno es lo que produce sentimientos de aprobación y vicio lo contrario)
• La crítica radical a la metafísica de Hume que le lleva a demostrar la ilusión que suponen los conceptos metafísicos (sustancia, Dios), frente a la consideración por parte de Aristóteles de la metafísica como filosofía primera que postula como reales entes inmateriales tales como las sustancias segundas (géneros y especies) o el primer motor inmóvil (que mueve sin ser movido).

+ info

En común Comparten la preocupación por la metafísica o filosofía primera. Diferencias En relación con la valoración de la metafísica: Para Aristóteles es ciencia teórica por excelencia y para Kant es necesaria para la fundamentación de la filosofía práctica, lo que le obliga a cuestionar si es posible hacer una metafísica como ciencia. A través de sus tres criticas (crítica de la razón pura, de la razón práctica y del juicio) expone el Idealismo trascendental que tienen por objetivo, primero responder a la pregunta sobre la posibilidad de la metafísica como ciencia, tal como la entendía Aristóteles, para determinar, tras dar una respuesta negativa y establecer la imposibilidad del conocimiento de lo nouménico, su aportación en forma de postulados necesarios para el desarrollo de la vida moral. En relación con la ética Frente a la ética material aristotélica y sus imperativos hipotéticos (orientados al fin último de obtener la felicidad), la ética kantiana es formal y su imperativo es categórico ("actúa de tal forma que tu máxima de acción sea universalizable", o en una formulación alternativa: "trata a los demás siempre como fines, nunca como medios"). En las relaciones entre ética y política Si Aristóteles otorga pimacía a la política sobre la Ética y establece como ciudad ideal la democracia constitucional entendida como el gobierno de muchos para el bien común, Kant propone, tras demostrar la libertad del individuo en su Crítica de la razón práctica, la autonomía como eje de la ética, de modo que cada uno tiene la misma ley dentro de sí, a la que obedece la buena voluntad. En Kant el deber, y sobre todo la intención que éste supone, son la clave de la vida buena que la ética busca, por lo que la política debe ser coherente con el apriori ético, permitiéndonos en el uso libre de la razón guiada por el imperativo que esta le impone. En relación con la sociabilidad humana Si para Aristóteles el ser humano es un animal político y, por tanto, sociable por naturaleza, Kant defiende una teoría de la insociable-sociabilidad. Ambos, sin embargo, se acercan en tanto defienden una sociedad humana construida sobre la bondad, la prudencia y el deber que les alejan de la visión pesimista sobre el hombre hobbesiana.

+ info

1. Relación biográfica y formativa:

• Estudia en la Academia
• Platón es por tanto su maestro pero conoce a un Platón ya viejo que está en su etapa autocrítica
• La influencia que recibe de Platón no es la del que nosotros solemos exponer, el de los diálogos de madurez como la República donde expone una teoría completa de las Ideas y sus repercusiones

2. Intereses:

• Diferentes: interés por las ciencias naturales en Aristóteles (importancia del mundo de las cosas) que exige dar cuenta del cambio y el movimiento que Platón niega en su teoría de las ideas.
• Crítica a la teoría de las ideas: alternativa hilemorfica
  • Explicar el concepto de sustancia
  • Explicar renuncia al dualismo y sus implicaciones en:
    • Metafísica: concepto de sustancia
    • Antropología: no inmortalidad del alma
    • Epistemología: empirismo
    • Ética: prudencia del término medio
    • Política: renuncia al utopismo y pragmatismo

5

5 Cuarta pregunta: disertación

Se prepara una única para todas las opciones

2

3

4

5

1

+ info