Rollo May. Psicología existencial.

TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD II

Msc. Danay Cárdenas Oliva

dcardenaso@ups.edu.ec

SUMARIO

6- Ansiedad, Culpa, IntencionalidaD

1- Rollo May

7- Cuidado, amor y voluntad

2- BIOGRAFÍA

3- Perspectiva general de la psicología existencial

8- Libertad y destino

9- LA fuerza del mitO

4- Antecedentes del existencialismO

10- BIBLIOGRAFÍA

5- CONCEPTOS BÁSICOS

ROLLO MAY

BIOGRAFIA

Nace: 1909 en Ada, Ohio Muere: 1994 en Tiburón, California

BIOGRAFÍA

ROLLO MAY

Rollo Reese May nació el 21 de abril de 1909 en Ada, Ohio. Fue el primer varón de los seis hijos que tuvieron Earl Tittle May y Matie Boughton May. Sus padres no tenían estudios, y el entorno intelectual en la infancia de May fue prácticamente inexistente.

Cuando era pequeño, May se trasladó con su familia a Marine City, en Michigan, donde pasó la mayor parte de su infancia.

De niño, May no tuvo una relación muy estrecha con sus padres.

Su padre era secretario de una asociación religiosa cristiana, viajaba a menudo cuando May era adolescente y su madre los dejaba solos con frecuencia.

Durante los tres años siguientes, May siguió un camino muy similar al que realizó Erik Erikson unos diez años antes. Recorrió el este y el sur de Europa pintando y estudiando las artes autóctonas.

Empezó a estudiar filología inglesa en la Michigan State University, pero fue expulsado de la universidad cuando se hizo escritor de una revista estudiantil radical.

A partir de ese momento, May empezó a prestar atención a una voz interior que le hablaba de la belleza. “Parecía que mi forma de vida anterior se hubiera desmoronado para que esta voz se hiciera oír”

En Europa viviría otra experiencia que también sería muy importante para él: la asistencia a los cursos de verano impartidos por Alfred Adler en un pueblo de las montañas cerca de Viena en 1932

A su regreso a Estados Unidos, en 1933, entró en el Union Theological Seminary de Nueva York, el mismo seminario por el que había pasado Carl Rogers diez años antes.

Mientras estaba en el Union Theological Seminary, conoció al célebre teólogo y filósofo existencialista Paul Tillich, entonces refugiado de Alemania y miembro del equipo docente del seminario.

Durante su enfermedad y recuperación, May escribió un libro sobre la ansiedad.

1946

May abrió su propia consulta privada

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1948

Con poco más de treinta años, contrajo tuberculosis y pasó tres años en el Saranac Sanitarium de NY.

Empezó a trabajar como profesor en el William Alanson White Institute

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1949

Se doctoró en psicología clínica en la Columbia University

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reconocimientos y publicacioness

PUBLICACIONES

RECONOCIMIENTOS

1970- Ganó el Ralph Waldo Emerson Award otorgado por la asociación Phi Beta Kappa. 1971. Ganó el Distinguished Contribution to the Science and Profession of Clinical Psychology Award, concedido por la American Psychological Association. 1972- la New York Society of Clinical Psychologists le concedió el Dr. Martin Luther King, Jr. Award por su libro Poder e inocencia (1972) 1987- Recibió el Gold Medal Award de la American Psychological Foundation por su contribución a la psicología profesional.

1950- El significado de la ansiedad.1953- El hombre en busca de sí mismo. 1958 - Colaboró con Ernest Angel y Henri Ellenberger en la publicación del libro Existencia: nueva dimensión en psiquiatría y psicología. 1969- Amor y voluntad. 1972- Poder e inocencia

Trayectoria como docente universitario

El 22 de octubre de 1994, después de dos años con la salud deteriorada, May murió en Tiburon, California, donde había vivido desde 1975.

Por todos sus libros, artículos y conferencias, May fue el representante más famoso del movimiento existencialista estadounidense.

"Los seres humanos son al mismo tiempo buenos y malos, y pueden crear culturas que conjugan bondad y maldad".

May (1982)

Perspectiva general de la psicología existencial

Poco después de la Segunda Guerra Mundial, una nueva corriente de la psicología, la psicología existencial, empezó a extenderse desde Europa hasta Estados Unidos. La psicología existencial tiene sus raíces en la filosofía de Sören Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y otros filósofos europeos. Los primeros psicólogos y psiquiatras existenciales también fueron europeos y, entre ellos, cabe citar a Ludwig Binswanger, Medard Boss, Victor Frankl, entre otros.

¿Qué es el existencialismo?

La existencia tiene prioridad por encima de la esencia. La existencia significa surgir o devenir, la esencia implica una sustancia inmutable y estática.

La existencia sugiere un proceso, la esencia hace referencia a un producto. La existencia se asocia con crecimiento y cambio, la esencia significa estancamiento e irreversibilidad.

La civilización occidental, y en particular la ciencia, ha dado más valor a la esencia que a la existencia. Ha intentado comprender la composición básica de las cosas, incluidos los humanos. En cambio, los existencialistas afirman que la esencia de las per sonas es su capacidad para redefinirse a sí mismos continuamente mediante sus elecciones.

El existencialismo se oponía a la división entre sujeto y objeto. Según Kierkegaard, las personas son algo más que simples piezas de la maquinaria de una sociedad industrializada, y también son algo más que seres pensantes subjetivos que viven de manera pasiva, limitándose a especular. Para él, las personas son tanto subjetivas como objetivas y deben buscar la verdad llevando una vida activa y auténtica.

Las personas buscan un significado a sus vidas.

Se plantean (aunque no siempre de manera consciente) preguntas fundamentales sobre su ser.

Todos somos responsables de lo que somos y lo que llegamos a ser

... “el hombre no es nada más que lo que hace de sí mismo".

Sartre (1957)

Los existencialistas son fundamentalmente antiteóricos. Para ellos las teorías deshumanizan aún más a las personas y las convierten en objetos.

Las experiencias auténticas tienen preferencia por encima de las explicaciones artifi ciales. Cuando las experiencias se amoldan a un modelo teórico preexistentepierden su autenticidad y se disocian del individuo que las vivió.

concptos básicos

Hay dos conceptos fundamentales del existencialismo: estar y no estar en el mundo .

NO ESTAR EN EL MUNDO

ESTAR EN EL MUNDO

Para estar en el mundo es necesario tener conciencia de uno mismo como ser vivo. Esta conciencia, a su vez, genera el miedo a no ser ; es decir, el miedo a la nada o al vacío.

Esta expresión indica una unidad entre el sujeto y el objeto, entre la persona y mundo.

ANSIEDAD

May afirmaba que gran parte de la conducta humana está motivada por una sensación de temor y ansiedad subyacente. La incapacidad para enfrentarse a la muerte sirve de huida temporal de la ansiedad o del miedo a la nada .

TIPOS DE ANSIEDAD

ANSIEDAD NORMAL

ANSIEDAD NEURÓTICA

...“una reacción desproporcio nada en relación con la amenaza, que conlleva represión y otras formas de conflicto intrapsíquico y está dominada por varios tipos de bloqueo de la actividad y la conciencia ”

... “es proporcional a la amenaza, no implica represión y se puede afrontar de manera constructiva en el nivel consciente”

CULPA

• La culpa ontológica puede afectar de manera positiva o negativa a nuestra personalidad.
• Podemos utilizarla para desarrollar un sentido de la humildad saludable, para mejorar nuestras relaciones con los demás y para aprovechar nuestro potencial de manera creativa.
• Sin embargo, cuando nos negamos a aceptar la culpa ontológica, esta se hace neurótica o enfermiza.
• La culpa neurótica, como la ansiedad neurótica, provoca síntomas improductivos como impotencia sexual, depresión , crueldad hacia los demás o incapacidad para tomar decisiones .

La ansiedad surge cuando las personas se enfrentan al problema de desarrollar su potencial. La culpa surge cuando las personas niegan su potencial, no perciben correctamente las necesidades de los demás o no son conscientes de su dependencia del mundo natural

INTENCIONALIDAD

La capacidad para tomar decisiones implica una cierta estructura subyacente sobre la que se basa la decisión. La estructura que da significado a la experiencia y permite a las personas tomar decisiones sobre el futuro se denomina INTENCIONALIDAD.

VOLUNTAD

AMOR

CUIDADO

“disfrutar de la presencia de la otra persona y afi rmar el valor y el desarrollo [de esa persona] tanto como los propios”

“la capacidad para organizarse a sí mismo de tal modo que se pueda producir un avance en una cierta dirección o hacia un cierto objetivo”

“El cuidado es un estado en el que hay algo que nos importa”

Formas de amor

May (1969b) identificó cuatro tipos de amor en la tradición occidental: sexo, eros, filia y ágape.

4 ÁGAPE

2 EROS

1 SEXO

3 FILIA

El sexo es una función biológica que se puede satisfacer mediante el acto sexual u otra forma de liberación de tensión sexual

Es la estima hacia los demás, preocupación por el bienestar del otro más allá del beneficio que uno pueda obtener de él, amor desinteresado, como el amor de Dios por el hombre”

Es una amistad no sexual entre dos personas. La filia requiere tiempo para crecer, desarrollarse y echar raíces

Es un deseo psicológico que busca la procreación o la creación mediante la unión duradera con la persona amada.

“la libertad es la capacidad del individuo para saber que está determinado a hacer algo”

Libertad y destino

Para lograr una combinación de las cuatro formas de amor se necesita autoafirmación y afirmación de la otra persona . También necesitamos asumir nuestra propia libertad y enfrentarnos a nuestro propio destino. Los individuos sanos son capaces de aceptar su libertad y hacer frente a su destino.

¿QUÉ ES EL DESTINO?

“el objetivo del universo expresado en el objetivo de cada uno de nosotros”

May (1981)

La fuerza del mito

Durante muchos años, May se interesó por la fuerte influencia de los mitos en los individuos y las culturas, un interés que culminaría con su libro La necesidad del mito (1991).

Los individuos de la civilización occidental tienen una necesidad imperiosa de recurrir a los mitos.

A falta de mitos en los que creer, las personas han recurrido alos cultos religiosos, la drogadicción y la cultura popular en un intento vano de dar signifi cado a sus vidas.

Los mitos no son falsedades, sino sistemas de creencias conscientes e inconscientes que ofrecen explicaciones para los problemas personales y sociales.

Bibliografía

ANEXO

Feist, J., Feist, J. (2014). Teorías de la Personalidad. McGraw Hill/ Interamericana. España, S.A.U ( Capitulo 11 pág. 203-220).

ANEXO

Sollod, Robert N., et al. Teorías de la personalidad: debajo de la máscara (8a. ed.), McGraw-Hill Interamericana, 2009. (Capítulo 12 pág. 264-282).

ANEXO

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