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CULTURAS NATIVAS DE AMÉRICA

Miss Adriana

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN

Durante el periodo desde el 4000 hasta el 1500 a. C., la vida en las primeras aldeas de Andinoamérica ecuatorial se basaba en relaciones de reciprocidad y redistribución de actividades. Estas aldeas (llaktas en kichwa) estaban compuestas por dos o más grupos de parentesco llamados parcialidades (ayllus en kichwa). La vida y el trabajo en estas llaktas implicaron una mayor organización compleja. Entre sus actividades, se puede mencionar que los alimentos eran preparados y cocidos de manera cada vez más refinada, mientras que la alfarería pasó a ser una actividad fundamental dentro del grupo. Aparecieron nuevas técnicas de construcción de viviendas y de trabajo agrícola. La distribución del espacio, los privilegios y las tareas reflejaban una incipiente diferenciación de clases sociales. Los habitantes de estas primeras aldeas realizaban tareas específicas: unos se dedicaban al trabajo agrícola y otros, al comercio; unos se dedicaban a pastorear y otros, al desarrollo de tejidos, cestería y alfarería.

Con el paso del tiempo, la organización de las llaktas se volvió más compleja pues requería de alguien que no solamente coordinara la caza, sino de un jefe o líder que dirigiera la comunidad, fomentara relaciones entre todos y mantuviera la armonía. La llakta funcionaba a partir de una estructura fundamentada en relaciones de reciprocidad entre las familias que la constituían. Las relaciones sociales en la aldea se basaron en actos recíprocos dirigidos hacia lograr el bien común. Las unidades familiares respondían al modelo de familia ampliada; en ellas se incluían los ancianos, sus hijos y parejas, sus metos y a menudo, otros allegados. El otro principio que regía la organización de las llaktas era el de redistribución. El jefe organizaba el trabajo y redistribuía los productos cosechados o comercializados. A partir de estos principios, estas primeras aldeas en Andinoamérica ecuatorial aseguraban la equidad y la justicia social en sus primeros pobladores

PREGUNTAS

¿Qué es una “llakta” y qué es un “ayllu”? – Ll akta: Aldea o comunidad local. – Ayllu: Grupo de parentesco o familia ampliada que formaba cada llakta (incluía ancianos, hijos, nietos y a veces allegados). ¿En qué se basaban las relaciones sociales en las primeras aldeas andinas? Se basaban en dos principios fundamentales: reciprocidad (trueque directo de bienes y servicios) y redistribución (acopio y reparto equitativo por parte de un líder). ¿Qué actividades económicas realizaban los habitantes de las llaktas? – Agricultura y recolección de frutos. – Pastoreo. – Desarrollo de tejidos, cestería y alfarería. – Comercio a pequeña escala entre grupos.

PREGUNTAS 2

¿Cómo funcionaba la reciprocidad en estas comunidades? Los miembros intercambiaban directamente productos (frutas, semillas, cerámica, tejidos) para asegurarse recursos variados y fortalecer lazos comunitarios. ¿Cuál era el rol del “jefe” o líder en la redistribución? – Coordinar la recolección de bienes de todos. – Guardar reservas para emergencias. – Repartir los productos entre las familias según sus necesidades, garantizando la equidad y la justicia social. ¿Qué evidencia una “incipiente diferenciación de clases sociales” en las llaktas? La distribución del espacio, los privilegios y las tareas específicas (unos dedicados al comercio, otros a la agricultura o la artesanía) indica que ya existían diferencias sociales aunque incipientes.

Por qué la alfarería pasó a ser una actividad fundamental dentro del grupo? Porque permitió conservar alimentos, cocinar de forma más refinada y fue un producto de intercambio valorado en el trueque. ¿Qué técnicas nuevas aparecen con el desarrollo de las primeras aldeas? – Técnicas de construcción de viviendas más sólidas. – Mejoras en el trabajo agrícola (terrazas, herramientas básicas). – Innovaciones en alfarería y procesamiento de alimentos. ¿Cómo aseguraban estas comunidades la armonía interna? A través de la función del líder que fomentaba relaciones entre todos los miembros, coordinaba la caza, la producción y garantizaba que se cumplieran las normas de reciprocidad y redistribución. ¿Qué beneficio social traían la reciprocidad y la redistribución? – Reciprocidad: Creaba redes de ayuda mutua y confianza. – Redistribución: Aseguraba la equidad, la justicia social y la supervivencia de todos, incluso en épocas de escasez.

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Tercero BachilleratoMiss Adriana

Capacñan

La ruta arqueológica del Qhapaq Ñan, el tramo mejor conservado en el país, le permitirán al turista disfrutar de al menos 49 sitios arqueológicos, localizados en varias provincias del país.

El sistema vial andino (Qhapaq Ñan), permitía la circulación controlada de personas, manadas de llamas y alpacas, mercaderías y materias primas fue la mejor expresión que demostró el control territorial y poblacional que se vivió en la época del Tahuantinsuyo. En esta ruta aún se puede apreciar la impresionante estructura que incluye pucarás (fortaleza), tambos (albergues), corrales y chasquihuasis (albergues pequeños reservados para los mensajeros o chasqui que llevaban las noticias por el amplio territorio).

ruinas de Ingapirca

Tambo Molleturo

YUPANA DE PIEDRA TALLADA

QUIPUCAMAYOC Y EL QUIPU

ORGANIZACIÓN SOCIAL

CULTIVOS

Los principales cultivos incáicos eran: La quinua. el maíz. La papa. La Yuca. El zapallo. El camote. El Achira. La oca.

ANDENES

TERRAZAS AGRÍCOLAS ARTIFICIALESEran construcciones a manera de escalones amplios, que se trabajaban en las montañas, buscando ganar tierras para la agricultura.

INTY RAYMI

Fue creada en 1430 por el inca Pachacútec. En aquellos tiempos, se prolongaba por dos semanas donde había danzas y ofrendas al dios-sol Inti (de allí el nombre Inti Raymi, que en quechua significa “Fiesta del Sol”)

¡GRACIAS!

ama quilla, ama llulla, ama shua