Historia
ZGROMADZENIA
Sióstr Służebniczek NMP NP
Na kartach dwóch epok
5. Jaszków
1. Nasze zawołanie
6. W Galicji - Królewski Łańcut
2. Tymczasem w Grabonogu, czyli narodziny twórczej myśli...
7. Dynamiczny rozwój Zgromadzenia i losy na przestrzeni dziejów...
3. Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...
8. Palcem po mapie...
9. "Pewność"
4. Na Świetej Górze niech biją dzwony...czyli działalność społeczna
10. Zakończenie
DziejeZgromadzenia
"Przez Maryję - doJezusa"
1814-1871
Bł. edmund Bojanowski
«serdecznie dobry człowiek»Apostoł Miłosierdzia
Tymczasem w Grabonogu...
Ziarno wrzucone w ziemię w małej wiosce Grabonóg, koło Gostynia, w ówczesnym Księstwie Poznańskim zaczyna wydawać plon. Zatroskany o najmniejszych Edmund Bojanowski organizuje dla sierot tzw. ochronki. Sam człowiek prosty, skromny, żyjący bardzo blisko Boga, czerpiący z Eucharystii i modlitwy niezwykłą siłę i światło dla swoich wielorakich działań. Opracowuje dla Ochronek program pracy wychowawczy oparty na miłości Boga i bliźniego oraz praktyczne umiłowanie polskości, nauce, także poprzez konkretną pracę.
Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...
Dla rozwoju swego dzieła miłosierdzia zaprasza do współpracy wiejskie dziewczęta, które formuje i kształci.Tak powstaje zalążek nowego zgromadzenia. 3 maja 1850r. Edmund Bojanowski-jako świecki człowiek, we współpracy z wieloma kapłanami, zakłada żeńskie Zgromadzenie Sióstr Służebniczek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanie Poczętej. Od tej pory całe swoje serce, siły, zdolności oraz odziedziczony majątek oddaje sprawom tego wielkiego Bożego dzieła.
Działalność społeczna
Bojanowski był czynnie i twórczo zaangażowany na rzecz społeczności lokalnej. Swoją działalność związał z Kasynem Gostyńskim, którego celem było umacnianie tożsamości narodowej. Dążył do rozwoju kulturowego i szerzenia oświaty, szczególnie ludu wiejskiego, dbając jednocześnie o polepszenie sytuacji ekonomiczno-gospodarczej. Był aktywnym członkiem Wydziału Literackiego Kasyna. Wrażliwy społecznik, skupia się na pomocy ludności wiejskiej Pisze podania, legendy, gawędy i pieśni, i publikuje w redagowanym przez siebie „Roku Wiejskim” i „Pokłosiu”. Równocześnie dojrzewa do swojej życiowej roli i zamierzeń Bożej Opatrzności. Od 1844 roku organizuje i otwiera miejskie ochrony w Poznaniu, Śremie i Gostyniu.
Jaszków
pierwszy nowicjat
Do 1861 roku służebniczki pracowały jedynie na terenie Wielkiego Księstwa Poznańskiego. Ojcowie Jezuici zaprosili siostry do pracy we wschodniej Galicji i tak 30 listopada 1861 roku pierwsze służebniczki przybyły do Łańcuta. Siostry spotkały się z przychylnym przyjęciem przez ludność polską, rusińską, w przeciwieństwie do negatywnej postawy władz austriackich. Niechętnym okiem patrzono w Wiedniu na rozwijające się zgromadzenie, którego macierzysty dom znajdował się za kordonem granicznym zaboru pruskiego. W 1866 roku, rząd postawił Galicyjskim Służebniczkom ultimatum: będą mogły pozostać, jeżeli zerwą jakikolwiek kontakt z wielkopolskimi korzeniami. Siostry zdecydowały się pozostać z tymi, którym służyły. Zapłaciły za to ceną oderwania od macierzy. Ostateczne zatwierdzenie Zgromadzenia przez władze austriackie służebniczek starowiejskich (nazwa pochodzi od siedziby domu macierzystego w Starej Wsi) nastąpiło w 1875 roku.
Galicja - pierwszy nowicjat
12.IX.1862 roku w Galicji został otwarty nowicjat. w Łańcucie-Pdzwierzyńcu. 2.X.1863 roku przeniesiono nowicjat z do Starej Wsi koło Brzozowa, w diecezji przemyskiej, gdzie miscił sie dom macirzysty Zgromadznia.
Łańcut dziś...
Dynamiczny rozówj
Bardzo szybki rozwój zgromadzenia został zakłócony przez podział Polski na zabory. 14 IX 1866 r. domy w Galicji (diecezja przemyska i archidiecezji lwowska) otrzymały tymczasowe prawo utrzymania istniejących placówek: w Starej Wsi, Łańcucie, Biłce Szlacheckiej i Żużelu. Równocześnie zrywając jedność z domami w Wielkopolsce. Pomimo rozłamu bł. Edmund Bojanowski bardzo troszczył się utrzymanie duchowej jedności. Prowadził rozległą korespondencję z przełożoną generalną w Starej Wsi - s. Leoną Jankiewicz oraz z innymi siostrami.
Dzięki staraniom wielu osób i kapłanów zaprzyjaźnionych z Edmundem i Zgromadzeniem w 1904 roku Ojciec Święty Pius X wydał dla zgromadzenia dekret pochwalny, a w 1930 roku Pius X| zatwierdził Zgromadzenie. 1940 r. Pius XII dokonał ostatecznego zatwierdzenia Konstytucji.
|| wojna światowa W czasie || wojny światowej wiele domów i sióstr odczuło skutki represji okupanta. Wiele z nich było osadzonych w obozach koncentracyjnym (4 w Oświęcimiu, tu też zginęła bł. s. Celestyna Faron) oraz zamykania domów zakonnych w części wcielonej do Rzeszy, jeżeli było to możliwe, służebniczki nie przerwały swojej pracy. Podobnie, jak podczas | wojny światowej, siostry rozszerzyły zakres prac, zwłaszcza na polu charytatywnym: niosły pomoc chorym, ubogim, więźniom, uchodźcom, Żydom. Z narażeniem życia pracowały jako pielęgniarki, prowadziły punkty dożywiania, jako nauczycielki prowadziły w szkołach tajne nauczanie. Pracowały wśród rannych żołnierzy w szpitalach polowych i na liniach frontu. Same także dzieliły los uciekinierów, wysiedlonych i repatriantów. W okresie wojennym zgromadzenie poniosło liczne straty.
Lata powojenne
Po wojnie zgromadzenie rozpoczęło odbudowę swych domów i prowadzonych dzieł. Po repatriacji ze Wschodu siostry podjęły pracę także na Śląsku, Ziemi Lubuskiej i Pomorzu Zachodnim. „Władza Ludowa” zakwestionowała jednak obecność osób zakonnych w instytucjach państwowych. Od 1949 r. siostry były usuwane ze szkół, państwowych przedszkoli i mieszkań na terenie szpitali. W latach 1961 - 1963 odebrano zgromadzeniu domy dziecka oraz przedszkola, pozostawiając jedynie domy opieki dla osób w podeszłym wieku, zakłady dla dzieci specjalnej troski i dom dziecka fundacji Ojca Św. Piusa X| w Chotomowie.
PRL i komunizm
W okresie PRL ze 174 ochronek istniejących w 1947 roku, udało się ocalić zaledwie 20, które funkcjonowały pod nazwą „punktów katechetycznych”. W komunizmu Zgromadzenie doświadczyło także szykan ze strony struktur administracji państwowej. Szczególne znaczenie miała katechizacja prowadzona przez siostry w przykościelnych punktach, organizowanie rekolekcji dla dzieci i młodzieży, dni skupienia oraz „wakacji z Bogiem”.
Staniątki 1962-63
Kraków, ul. Duchacka 1956 r.
Przemiany po 1980r....
Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły taPrzemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.ach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.
Słuzebniczki na świecie
Obecnie 1250 sióstr pracuje w 230 domach - w kraju i za granicą (w Polsce na 167 placówkach - 4 prowincje: przemyska, krakowska, tarnowska i łódzka, pozostałe siostry za granicą: na 10 placówkach na Ukrainie, 3 w Mołdawii, 4 w Rosji [Moskwa i 3 domy na Syberii]; 4 w Europie Zachodniej, 6 w USA, 1 na Jamajce, 1 na Filipinach oraz na 34 placówkach misyjnych w Afryce: 25 w Zambii, 4 w RPA, 3 w Malawi i 2 w Tanzanii).
Dziękujemy za uwagę
Więcej inforamcji
Historia Zgromadzenia
SS
Created on May 25, 2020
prowincja przemyska
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Corporate Christmas Presentation
View
Snow Presentation
View
Winter Presentation
View
Hanukkah Presentation
View
Vintage Photo Album
View
Nature Presentation
View
Halloween Presentation
Explore all templates
Transcript
Historia
ZGROMADZENIA
Sióstr Służebniczek NMP NP
Na kartach dwóch epok
5. Jaszków
1. Nasze zawołanie
6. W Galicji - Królewski Łańcut
2. Tymczasem w Grabonogu, czyli narodziny twórczej myśli...
7. Dynamiczny rozwój Zgromadzenia i losy na przestrzeni dziejów...
3. Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...
8. Palcem po mapie...
9. "Pewność"
4. Na Świetej Górze niech biją dzwony...czyli działalność społeczna
10. Zakończenie
DziejeZgromadzenia
"Przez Maryję - doJezusa"
1814-1871
Bł. edmund Bojanowski
«serdecznie dobry człowiek»Apostoł Miłosierdzia
Tymczasem w Grabonogu...
Ziarno wrzucone w ziemię w małej wiosce Grabonóg, koło Gostynia, w ówczesnym Księstwie Poznańskim zaczyna wydawać plon. Zatroskany o najmniejszych Edmund Bojanowski organizuje dla sierot tzw. ochronki. Sam człowiek prosty, skromny, żyjący bardzo blisko Boga, czerpiący z Eucharystii i modlitwy niezwykłą siłę i światło dla swoich wielorakich działań. Opracowuje dla Ochronek program pracy wychowawczy oparty na miłości Boga i bliźniego oraz praktyczne umiłowanie polskości, nauce, także poprzez konkretną pracę.
Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...
Dla rozwoju swego dzieła miłosierdzia zaprasza do współpracy wiejskie dziewczęta, które formuje i kształci.Tak powstaje zalążek nowego zgromadzenia. 3 maja 1850r. Edmund Bojanowski-jako świecki człowiek, we współpracy z wieloma kapłanami, zakłada żeńskie Zgromadzenie Sióstr Służebniczek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanie Poczętej. Od tej pory całe swoje serce, siły, zdolności oraz odziedziczony majątek oddaje sprawom tego wielkiego Bożego dzieła.
Działalność społeczna
Bojanowski był czynnie i twórczo zaangażowany na rzecz społeczności lokalnej. Swoją działalność związał z Kasynem Gostyńskim, którego celem było umacnianie tożsamości narodowej. Dążył do rozwoju kulturowego i szerzenia oświaty, szczególnie ludu wiejskiego, dbając jednocześnie o polepszenie sytuacji ekonomiczno-gospodarczej. Był aktywnym członkiem Wydziału Literackiego Kasyna. Wrażliwy społecznik, skupia się na pomocy ludności wiejskiej Pisze podania, legendy, gawędy i pieśni, i publikuje w redagowanym przez siebie „Roku Wiejskim” i „Pokłosiu”. Równocześnie dojrzewa do swojej życiowej roli i zamierzeń Bożej Opatrzności. Od 1844 roku organizuje i otwiera miejskie ochrony w Poznaniu, Śremie i Gostyniu.
Jaszków
pierwszy nowicjat
Do 1861 roku służebniczki pracowały jedynie na terenie Wielkiego Księstwa Poznańskiego. Ojcowie Jezuici zaprosili siostry do pracy we wschodniej Galicji i tak 30 listopada 1861 roku pierwsze służebniczki przybyły do Łańcuta. Siostry spotkały się z przychylnym przyjęciem przez ludność polską, rusińską, w przeciwieństwie do negatywnej postawy władz austriackich. Niechętnym okiem patrzono w Wiedniu na rozwijające się zgromadzenie, którego macierzysty dom znajdował się za kordonem granicznym zaboru pruskiego. W 1866 roku, rząd postawił Galicyjskim Służebniczkom ultimatum: będą mogły pozostać, jeżeli zerwą jakikolwiek kontakt z wielkopolskimi korzeniami. Siostry zdecydowały się pozostać z tymi, którym służyły. Zapłaciły za to ceną oderwania od macierzy. Ostateczne zatwierdzenie Zgromadzenia przez władze austriackie służebniczek starowiejskich (nazwa pochodzi od siedziby domu macierzystego w Starej Wsi) nastąpiło w 1875 roku.
Galicja - pierwszy nowicjat
12.IX.1862 roku w Galicji został otwarty nowicjat. w Łańcucie-Pdzwierzyńcu. 2.X.1863 roku przeniesiono nowicjat z do Starej Wsi koło Brzozowa, w diecezji przemyskiej, gdzie miscił sie dom macirzysty Zgromadznia.
Łańcut dziś...
Dynamiczny rozówj
Bardzo szybki rozwój zgromadzenia został zakłócony przez podział Polski na zabory. 14 IX 1866 r. domy w Galicji (diecezja przemyska i archidiecezji lwowska) otrzymały tymczasowe prawo utrzymania istniejących placówek: w Starej Wsi, Łańcucie, Biłce Szlacheckiej i Żużelu. Równocześnie zrywając jedność z domami w Wielkopolsce. Pomimo rozłamu bł. Edmund Bojanowski bardzo troszczył się utrzymanie duchowej jedności. Prowadził rozległą korespondencję z przełożoną generalną w Starej Wsi - s. Leoną Jankiewicz oraz z innymi siostrami.
Dzięki staraniom wielu osób i kapłanów zaprzyjaźnionych z Edmundem i Zgromadzeniem w 1904 roku Ojciec Święty Pius X wydał dla zgromadzenia dekret pochwalny, a w 1930 roku Pius X| zatwierdził Zgromadzenie. 1940 r. Pius XII dokonał ostatecznego zatwierdzenia Konstytucji.
|| wojna światowa W czasie || wojny światowej wiele domów i sióstr odczuło skutki represji okupanta. Wiele z nich było osadzonych w obozach koncentracyjnym (4 w Oświęcimiu, tu też zginęła bł. s. Celestyna Faron) oraz zamykania domów zakonnych w części wcielonej do Rzeszy, jeżeli było to możliwe, służebniczki nie przerwały swojej pracy. Podobnie, jak podczas | wojny światowej, siostry rozszerzyły zakres prac, zwłaszcza na polu charytatywnym: niosły pomoc chorym, ubogim, więźniom, uchodźcom, Żydom. Z narażeniem życia pracowały jako pielęgniarki, prowadziły punkty dożywiania, jako nauczycielki prowadziły w szkołach tajne nauczanie. Pracowały wśród rannych żołnierzy w szpitalach polowych i na liniach frontu. Same także dzieliły los uciekinierów, wysiedlonych i repatriantów. W okresie wojennym zgromadzenie poniosło liczne straty.
Lata powojenne
Po wojnie zgromadzenie rozpoczęło odbudowę swych domów i prowadzonych dzieł. Po repatriacji ze Wschodu siostry podjęły pracę także na Śląsku, Ziemi Lubuskiej i Pomorzu Zachodnim. „Władza Ludowa” zakwestionowała jednak obecność osób zakonnych w instytucjach państwowych. Od 1949 r. siostry były usuwane ze szkół, państwowych przedszkoli i mieszkań na terenie szpitali. W latach 1961 - 1963 odebrano zgromadzeniu domy dziecka oraz przedszkola, pozostawiając jedynie domy opieki dla osób w podeszłym wieku, zakłady dla dzieci specjalnej troski i dom dziecka fundacji Ojca Św. Piusa X| w Chotomowie.
PRL i komunizm
W okresie PRL ze 174 ochronek istniejących w 1947 roku, udało się ocalić zaledwie 20, które funkcjonowały pod nazwą „punktów katechetycznych”. W komunizmu Zgromadzenie doświadczyło także szykan ze strony struktur administracji państwowej. Szczególne znaczenie miała katechizacja prowadzona przez siostry w przykościelnych punktach, organizowanie rekolekcji dla dzieci i młodzieży, dni skupienia oraz „wakacji z Bogiem”.
Staniątki 1962-63
Kraków, ul. Duchacka 1956 r.
Przemiany po 1980r....
Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły taPrzemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.ach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.
Słuzebniczki na świecie
Obecnie 1250 sióstr pracuje w 230 domach - w kraju i za granicą (w Polsce na 167 placówkach - 4 prowincje: przemyska, krakowska, tarnowska i łódzka, pozostałe siostry za granicą: na 10 placówkach na Ukrainie, 3 w Mołdawii, 4 w Rosji [Moskwa i 3 domy na Syberii]; 4 w Europie Zachodniej, 6 w USA, 1 na Jamajce, 1 na Filipinach oraz na 34 placówkach misyjnych w Afryce: 25 w Zambii, 4 w RPA, 3 w Malawi i 2 w Tanzanii).
Dziękujemy za uwagę
Więcej inforamcji