Want to create interactive content? It’s easy in Genially!

Modulo 2 Curso ABC Interculturalidad

millan.falconi

Created on May 5, 2020

Start designing with a free template

Discover more than 1500 professional designs like these:

Psychedelic Presentation

Chalkboard Presentation

Witchcraft Presentation

Sketchbook Presentation

Genial Storytale Presentation

Vaporwave presentation

Animated Sketch Presentation

Explore all templates

Curso "El ABC de la Interculturalidad"

CIUDADANÍA INTERCULTURAL LIBRE DE DISCRIMINACIÓN

Iniciar MÓDULO 2

OBJETIVOS del módulo 2

Identificar las distintas y complejas manifestaciones de la discriminación étnico-racial en el Perú y los principales conceptos asociados a ella.

Reconocer en qué consiste el enfoque intercultural y cómo se relaciona con los enfoques transversales de las políticas sectoriales.

Comprender en qué consiste la ciudadanía intercultural.

ATRÁS

TEMAS Y ACTIVIDADES DEL MÓDULO 2

tema 2:

tema 3:

tema 1:

El enfoque intercultural y su interdependencia con los enfoques transversales

Definiendo la ciudadanía intercultural

La discriminación étnico-racial en el Perú

Personajes: tres mujeres afroperuanas que ayudaron a escribir la historia del Perú

Perú: ¿un país racista?

Aprendizaje intercultural: el caso de “Siembra y cosecha de agua”

¿Qué es la discriminación étnico-racial y qué consecuencias tiene?

¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

El enfoque intercultural y los enfoques transversales

Lectura Módulo 2

Autoevaluación Módulo 2

Enlaces de interés

TEMA 1

La discriminación étnico-racial en el Perú

Al concluir este tema, logrará identificar las distintas manifestaciones de la discriminación étnico-racial en el Perú y los principales conceptos asociados a ella

ATRÁS

A1. Perú: ¿un país racista?

Para reflexionar

Revise los siguientes videos que recogen situaciones vinculadas con realidad social y cultural de nuestro país:

+ info

“Perú: año 2067” (2018)

Katalina Robles, percusionista nacional, cuenta parte de su historia

Info

“Historia de Reynaldo Nunta” (2014)

Info

ATRÁS

Más de la mitad de peruanas y peruanos se ha sentido “algo discriminado”, “discriminado” o “muy discriminado”. Entre las causas mencionadas se encuentran:

A1. PERÚ: ¿UN PAÍS RACISTA?

Revise algunos datos obtenidos en 2018 sobre las percepciones que tienen las peruanas y peruanos sobre el racismo y la discriminación étnico-racial.

Por su color de piel

Por su nivel de ingresos/dinero

Por sus rasgos faciales o físicos

Pulse aquí para revisar la información

Por su lugar de procedencia

Por su forma de hablar

ATRÁS

A1. Perú: ¿un país racista?

8 %

de peruanas y peruanos se considera a sí misma/o “muy racista” o “racista”.

RACISMOEs un conjunto de ideas que establece un vínculo natural entre las características físicas y/o biológicas de las personas y sus rasgos intelectuales, culturales y de personalidad. A partir de estas características, se establece una clasificación de las personas en “razas humanas”, científicamente ya desmentida.

53 %

17 %

de peruanas y peruanos considera a sus compatriotas “muy racistas” o “racistas”.

considera a sus amigos cercanos y familiares “muy racistas” o “racistas”.

¿Somos un país racista?

21 %

ALERTA CONTRA EL RACISMO (s/f) El ABC del racismo y la discriminación racial. Lima: Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discriminación Racial – Ministerio de Cultura.

considera a las personas de su localidad o comunidad “muy racista” o “racista”.

Fuente: MINISTERIO DE CULTURA (2018) I Encuesta nacional: Percepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminación étnico-racial. Lima: MINCU.

ATRÁS

DESCARGAR

A1. Perú: ¿un país racista?

59%

DISCRIMINACIÓN ÉTNICO-RACIAL Suele ser una manifestación del racismo. Constituye todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo hacia una persona o grupo de personas que se basa en sus características físicas (color de piel, facciones físicas, color y tipo de cabello) y/o características étnicas (identidad cultural, conjunto de hábitos, costumbres, indumentaria, formas de vida, idioma o lengua, lugar de origen o procedencia, etc.). Este trato afecta de manera directa o indirecta sus derechos y/o libertades fundamentales.

60%

de peruanas y peruanos percibe que la población quechua y aimara es discriminada o muy discriminada siendo las principales causas su forma de hablar, vestimenta e idioma o lengua que habla.

de peruanas y peruanos percibe que el pueblo afroperuano es discriminado o muy discriminado, siendo las principales causas su color de piel, sus rasgos faciales o físicos y porque son asociados a la delincuencia.

ALERTA CONTRA EL RACISMO (s/f) El ABC del racismo y la discriminación racial. Lima: Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discriminación Racial – Ministerio de Cultura.

Fuente: MINISTERIO DE CULTURA (2018) I Encuesta nacional: Percepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminación étnico-racial. Lima: MINCU.

ATRÁS

DESCARGAR

A1. Perú: ¿un país racista?

57%

50%

Las cifras revisadas demuestran que la discriminación étnico-racial y el racismo en el Perú están presentes en todos los ámbitos y esferas. Es una realidad. El problema es muy serio, pues las personas discriminadas no son afectadas de manera homogénea, sino que pueden ser sujetos de discriminación múltiple o agravada por dos o más factores de diferenciación: género, lengua, identidad cultural, situación económica. Esto quiere decir que, por ejemplo, una persona puede ser discriminada por su condición de mujer, por ser indígena y por ser pobre.

de peruanas y peruanos percibe que los pueblos indígenas u originarios de la Amazonía son discriminados o muy discriminados, siendo las principales causas su forma de hablar, su vestimenta y sus rasgos faciales o físicos.

Uno de cada dos peruanas y peruanos tomó acción frente a la discriminación al sentirse discriminada/o.

Fuente: MINISTERIO DE CULTURA (2018) I Encuesta nacional: Percepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminación étnico-racial. Lima: MINCU.

ATRÁS

A1. Perú: ¿un país racista?

La Constitución Política del Perú prohibe expresamente cualquier tipo de discriminación: “(…) por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole” (Artículo Nº 2, Numeral 2, sobre los derechos fundamentales de la persona). Aún así, la discriminación étnico-racial y el racismo subsisten en nuestro país, incluso en aquellos servicios e instituciones que pertenecen al Estado.

Esta situación anula o menoscaba, directa o indirectamente, el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales de las personas que las sufren. Este es el tipo de discriminación específico que se discutirá en el presente módulo.

Un hospital público o posta médica

Una comisaría

Una municipalidad

Su centro laboral

Un colegio público

ATRÁS

Lugares o espacios más mencionados en que las peruanas y peruanos se sintieron discriminados

Fuente: MINISTERIO DE CULTURA (2018) I Encuesta nacional: Percepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminación étnico-racial. Lima: MINCU.

A1. Perú: ¿un país racista?

El Ministerio de Cultura, como ente rector, viene promoviendo la Política Nacional de Transversalización del Enfoque Intercultural, en donde se planean una serie de acciones para prevenir y sancionar la discriminación étnico-racial. En ese sentido, se realiza diversas asistencias técnicas para que todos los sectores implementen servicios con pertinencia cultural, capacitaciones y actividades de sensibilización a las distintas entidades públicas, privadas y a la ciudadanía en general.

Asimismo, se posee la iniciativa “Alerta Contra el Racismo” que registra alertas sobre casos de discriminación étnico-racial en su plataforma web, redes sociales, teléfono y correo electrónico. Cada alerta recibe una atención priorizada y personalizada con orientación legal, sobre cómo proceder, según el ámbito en el que ocurrieron los hechos.

ATRÁS

A1. PERÚ: ¿UN PAÍS RACISTA?

El racismo es una enfermedad del alma, una enfermedad del espíritu; el racismo es la forma más brutal de subdesarrollo, es una tortura que dura toda la vida, que excluye, que es una fuente y una causa permanente del resentimiento, de la no integración del conjunto de todos los que podríamos aportar a hacer un Perú mejor...

Como servidoras y servidores públicos, es muy importante brindar una atención respetuosa de los diferentes contextos culturales de los pueblos indígenas u originarios y del pueblo afroperuano, que reconozca los derechos del otro/a sin discriminación ni creencias preconcebidas que afecten la autoestima, identidad y autovaloración de las personas usuarias. Para ello, será muy importante entender a cabalidad de qué se trata la discriminación étnico-racial y las consecuencias que puede generar.

Fernando Espinoza, director del documental “El Quinto Suyo”, sobre las vivencias del pueblo afroperuano.

ATRÁS

A2. ¿Qué es la discriminación étnico-racial y qué consecuencias tiene?

Revise con atención el siguiente video

ATRÁS

La discriminación étnico-racial es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo hacia una persona o grupo de personas que se basa en sus características físicas y/o características étnicas.

La discriminación étnico-racial, a lo largo de la historia del Perú, ha justificado un orden social desigual y estructuras de dominación que han privilegiado a ciertas personas o grupos en detrimento de otros.

Los estereotipos y los prejuicios bloquean la comunicación, el reconocimiento del otro y de sus potencialidades, así como toda la riqueza de la diversidad y convivencia de culturas.

La discriminación étnico-racial afecta de manera directa o indirecta los derechos y/o libertades fundamentales de las personas. Suele ser una manifestación del racismo.

IDEAS FUERZA DEL TEMA 1

ATRÁS

Los estereotipos y los prejuicios bloquean la comunicación, el reconocimiento del otro y de sus potencialidades, así como toda la riqueza de la diversidad y convivencia de culturas.

La discriminación étnico-racial afecta de manera directa o indirecta los derechos y/o libertades fundamentales de las personas. Suele ser una manifestación del racismo.

IDEAS FUERZA DEL TEMA 1

ATRÁS

Los estereotipos y los prejuicios bloquean la comunicación, el reconocimiento del otro y de sus potencialidades, así como toda la riqueza de la diversidad y convivencia de culturas.

La discriminación étnico-racial afecta de manera directa o indirecta los derechos y/o libertades fundamentales de las personas. Suele ser una manifestación del racismo.

IDEAS FUERZA DEL TEMA 1

ATRÁS

TEMA 2

El enfoque intercultural y su interdependencia con los enfoques transversales

Al concluir este tema, logrará reconocer en qué consiste el enfoque intercultural y cómo se relaciona con los enfoques transversales de las políticas sectoriales.

ATRÁS

A3. Aprendizaje intercultural: el caso de “Siembra y cosecha de agua”

ATRÁS

A3. Aprendizaje intercultural: el caso de “Siembra y cosecha de agua”

A continuación, revise el vídeo “Buenas prácticas interculturales en la gestión pública” (2018), que relata las características generales del proyecto “Haku Wiñay / Noa Jayatai”. Preste especial atención a la manera en que esta práctica ha ayudado a mejorar la calidad de vida de las familias campesinas en condición de pobreza del distrito de Cotaruse en la región Apurímac.

Aquí se puede revisar un material explicativo sobre en qué consiste un proyecto de siembra y cosecha de agua:

ATRÁS

A3. Aprendizaje intercultural: el caso de “Siembra y cosecha de agua”

La cosecha de agua: La cosecha o recolección de agua es la captación del agua que discurre por el suelo, para utilizarla directamente en la agricultura, en el consumo humano, en la crianza de animales o para regar plantaciones forestales. La cosecha de agua es una opción para tener más agua, en la temporada seca.

Fuente: FONCODES (2015) Siembra y cosecha de agua. Proyecto “Haku Wiñay / Noa Jayatai”. Manual Técnico. Lima: Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (FONCODES) – Programa de Adaptación al Cambio Climático (PACCPERÚ).

ATRÁS

A3. Aprendizaje intercultural: el caso de “Siembra y cosecha de agua”

La importancia de las “quchas”: Las "quchas" –represas o microrrepresas rústicas– son depósitos o reservorios de agua, que utilizan las y los campesinos altoandinos para aprovechar la depresión natural del suelo o las lagunas naturales, construyendo para ello un dique con materiales disponibles en la zona, que permite captar y almacenar el agua de las lluvias.

ATRÁS

A3.“Siembra y cosecha de agua”

Beneficios de las "quchas":

Aumentan la disponibilidad de agua en época seca.
Aumentan la producción de pastos naturales.
Mejoran la calidad del agua.
Contribuyen a recuperar y mantener los bofedales.
Reducen la incidencia de heladas.
Permiten criar peces y algas comestibles para el consumo humano.
Crean condiciones para recuperar y conservar plantas y animales nativos.

ATRÁS

A3.“Siembra y cosecha de agua”

Dimensión intercultural de la iniciativa: • El proyecto “Haku Wiñay/Noa Jayatai” convocó a concursos locales para promover la implementación de pequeños sistemas de siembra y cosecha de agua con la participación de grupos familiares. • Los representantes de FONCODES participaron en numerosas asambleas comunales, previa evaluación de las zonas seleccionadas por los grupos de familias para la habilitación de los sistemas de siembra y cosecha de agua, respetando su cosmovisión y cultura. • Seguidamente, se inició una etapa de capacitación y asistencia técnica en lengua castellana y quechua. • Metodológicamente se partió de la recuperación de los saberes ancestrales locales sobre el manejo y conservación del agua, para luego entrar en diálogo con conocimientos técnicos referidos al ciclo hidrológico, a los efectos del cambio climático en el agua, entre otros. • La capacitación se reforzó vía la difusión de microprogramas radiales utilizando los parlantes comunales. • Por último, se brindó asistencia técnica en la fase de construcción de los sistemas integrales de siembra y cosecha de agua.

ATRÁS

A3. APRENDIZAJE INTERCULTURAL: “SIEMBRA Y COSECHA DE AGUA”

Debido a las características ya mencionadas, esta iniciativa resultó ganadora del Concurso Buenas Prácticas Interculturales (BPI) del Ministerio de Cultura, en la categoría Gestión Ambiental, en su versión 2017.

Enlace

reflexión personal

ATRÁS

A4. El enfoque intercultural y los enfoques transversales

Revise con atención el siguiente video correspondiente a la Actividad 4

ATRÁS

El enfoque intercultural permite valorar e incorporar las diferentes visiones culturales, concepciones de bienestar y desarrollo de los diversos grupos étnico-culturales para la generación de servicios con pertinencia cultural, la promoción de una ciudadanía intercultural y la atención diferenciada a los pueblos indígenas u originarios y al pueblo afroperuano.

Los enfoques transversales ayudan al Estado en la protección de los derechos de todas sus ciudadanas y ciudadanos.

La incorporación del enfoque de género en la atención intercultural permite identificar los roles y tareas que realizan las mujeres y los varones en una sociedad; así como las asimetrías, relaciones de poder e inequidades que se producen entre ellas y ellos.

La incorporación del enfoque de derechos humanos en la atención intercultural permite hacer cumplir y generar las condiciones de ejercicio pleno de la ciudadanía y de los derechos humanos.

IDEAS FUERZA DEL TEMA 2

ATRÁS

TEMA 3

Definiendo la ciudadanía intercultural

Al concluir este tema, logrará comprender en qué consiste la ciudadanía intercultural.

ATRÁS

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas que ayudaron a escribir la historia del Perú

Esta actividad consiste en descubrir a tres mujeres afroperuanas que han ayudado a escribir la historia de nuestro país a pesar de la discriminación y el racismo. Para ello, intente revelar al personaje a partir de los datos que les serán proporcionados:

ATRÁS

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Pista 1

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Al igual que sus hermanos, se dedicó a las artes escénicas.

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Al igual que sus hermanos, se dedicó a las artes escénicas.

Rescató las raíces del folklore afroperuano.

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Al igual que sus hermanos, se dedicó a las artes escénicas.

Rescató las raíces del folklore afroperuano.

Recopiló expresiones artísticas afroperuanas, como el alcatraz y la zamacueca.

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Al igual que sus hermanos, se dedicó a las artes escénicas.

Rescató las raíces del folklore afroperuano.

Recopiló expresiones artísticas afroperuanas, como el alcatraz y la zamacueca.

Escribió e interpretó canciones y poemas en los que trataba temas como el racismo y otros problemas sociales del Perú.

Pista 6

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 1

Nació en el distrito limeño de La Victoria en 1922.

Al igual que sus hermanos, se dedicó a las artes escénicas.

Rescató las raíces del folklore afroperuano.

Recopiló expresiones artísticas afroperuanas, como el alcatraz y la zamacueca.

Escribió e interpretó canciones y poemas en los que trataba temas como el racismo y otros problemas sociales del Perú.

Victoria Santa Cruz (1922-2014)

Su poema más famoso es “Me gritaron negra”.

ATRÁS

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Victoria Santa Cruz

+ info

Video

ATRÁS

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Pista 1

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Fue una luchadora social, dirigente vecinal peruana, presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador.

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Fue una luchadora social, dirigente vecinal peruana, presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador.

Fundó y lideró organizaciones de mujeres populares para luchar contra la pobreza, la desigualdad de género y defender los derechos humanos.

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Fue una luchadora social, dirigente vecinal peruana, presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador.

Fundó y lideró organizaciones de mujeres populares para luchar contra la pobreza, la desigualdad de género y defender los derechos humanos.

En 1989, fue elegida teniente alcaldesa de Villa El Salvador.

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Fue una luchadora social, dirigente vecinal peruana, presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador.

Fundó y lideró organizaciones de mujeres populares para luchar contra la pobreza, la desigualdad de género y defender los derechos humanos.

En 1989, fue elegida teniente alcaldesa de Villa El Salvador.

Se le conoció con el sobrenombre de “Madre Coraje”.

Pista 6

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 2

Nació en el distrito limeño de Barranco, en 1958.

Fue una luchadora social, dirigente vecinal peruana, presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador.

Fundó y lideró organizaciones de mujeres populares para luchar contra la pobreza, la desigualdad de género y defender los derechos humanos.

En 1989, fue elegida teniente alcaldesa de Villa El Salvador.

Se le conoció con el sobrenombre de “Madre Coraje”.

María Elena Moyano (1958-1992)

Fue asesinada por el grupo terrorista “Sendero Luminoso” a la edad de 33 años.

ATRÁS

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

María Elena Moyano

+ info

Video

ATRÁS

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Pista 1

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Pista 2

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Es una cantante reconocida internacionalmente.

Pista 3

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Es una cantante reconocida internacionalmente.

Estudió educación en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Pista 4

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Es una cantante reconocida internacionalmente.

Estudió educación en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Ha recibido tres premios Grammy Latino por su trabajo musical que promueve la música afroperuana.

Pista 5

Pista 6

Pulse la pista correspon-diente para descubrir al personaje

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Es una cantante reconocida internacionalmente.

Estudió educación en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Ha recibido tres premios Grammy Latino por su trabajo musical que promueve la música afroperuana.

Fue Ministra de Cultura del Perú en el año 2011.

Pista 6

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Personaje 3

Nació en la ciudad de Lima, en 1944.

Es una cantante reconocida internacionalmente.

Estudió educación en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Ha recibido tres premios Grammy Latino por su trabajo musical que promueve la música afroperuana.

Fue Ministra de Cultura del Perú en el año 2011.

Susana Baca (1944)

Ha fundado el Centro Cultural de la Memoria en Santa Bárbara (Cañete).

ATRÁS

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas

Susana Baca

+ info

Video

ATRÁS

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas que ayudaron a escribir la historia del Perú

Visibilidad, reconocimiento y valoración de la mujer afroperuana

Después de revisar la información sobre estas tres notables mujeres afroperuanas: ¿qué se puede resaltar de su contribución para ejercer el derecho del pueblo afroperuano a participar en el campo del arte, las luchas sociales y los derechos humanos de todas las personas? ¿De qué manera la historia de vida de estas mujeres, es una contribución a la ciudadanía intercultural y la superación de la discriminación étnico-racial y exclusión tan común en nuestro país?

Victoria Santa Cruz

Susana Baca

ATRÁS

María Elena Moyano

A5. Personajes: tres mujeres afroperuanas que ayudaron a escribir la historia del Perú

Visibilidad, reconocimiento y valoración de la mujer afroperuana

Para el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, la mujer afroperuana no debe ser representada según las fantasías racistas y sexistas habituales existentes en el Perú. Más bien, propone que las mujeres afroperuanas se conviertan en sujetas políticas empoderadas de sí mismas, capaces de incursionar en todos los ámbitos laborales y educacionales y de hacer transformaciones sociales desde su propia visión. En ese sentido, la trayectoria de estas tres mujeres afroperuanas revela cómo la ciudadanía intercultural se expresa en un tipo de ciudadanía, "donde hombres y mujeres asumen la interculturalidad en forma positiva, respetando y valorando como igualmente valiosas todas las culturas que conviven en un mismo territorio, desarrollando diálogos horizontales y relaciones armoniosas" (Política Nacional de Cultura al 2030: 133). Tenga en cuenta, entonces, una pregunta para introducir el tema de la siguiente actividad: ¿por qué los logros de estas mujeres tienen relación con lo que llamamos “ciudadanía intercultural”?

ATRÁS

Info

A6. ¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

La diversidad cultural no tiene por qué ser una limitación que genere conflictos y problemas al interior de una comunidad de personas y, más bien, puede convertirse en un incentivo para construir una ciudadanía efectiva en el marco de una sociedad más democrática y justa para todos los peruanos y peruanas.

El Perú es una sociedad que se caracteriza por su extraordinaria diversidad cultural, cuya diversidad genera enormes retos para reconocer y valorar, en igualdad de condiciones, a todos los pueblos y culturas, etnias y religiones que conviven en el territorio.

+ info

ATRÁS

A6. ¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

Por el contrario, la igualdad social, entendida como base de una ciudadanía que expresa la interculturalidad, consiste en construir posibilidades para la articulación de “lo diferente” en condiciones de igualdad democrática y ciudadana real. Como señala el Ministerio de Cultura, la “ciudadanía intercultural” consiste en implementar condiciones, mecanismos y políticas interculturales que hagan, de lo público, el ámbito donde coinciden la igualdad, por un lado, y la diversidad, por el otro

La igualdad social, a diferencia de lo que suele creerse, no consiste en un proceso de homogeneización socio-cultural. No se trata de forzar a los pueblos y a sus integrantes a comportarse siempre de la misma manera y con las mismas prácticas y expresiones culturales.

+ info

ATRÁS

A6. ¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

Una ciudadana o un ciudadano intercultural es alguien que muestra curiosidad a otras culturas y personas, no les teme. Alguien que está abierta o abierto a aprender de estilos de vida distintos; dispuesta o dispuesto a considerar las cosas desde el punto de vista de otros en vez de asumir la propia perspectiva como superior; alguien que se siente cómoda o cómodo interactuando con personas de diferentes ambientes.

Pero a la igualdad y a la diversidad hay que sumarle otro factor. La ciudadanía intercultural requiere también de una predisposición particular de las llamadas CIUDADANAS Y CIUDADANOS: debe ponerse en juego todo un rango de actitudes personales positivas hacia la diversidad.

+ info

ATRÁS

A6. ¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

Así, la ciudadana y el ciudadano intercultural es capaz de dialogar con integrantes de culturas diferentes, que hablan lenguas distintas o que tienen diversas creencias espirituales o religiosas, pero siempre considerando los estilos de vida de aquellas y aquellos tan valiosos como los propios.

La perspectiva de la interculturalidad, por ello, brinda un horizonte más propicio para construir una ciudadanía y un orden democrático eficaz, en el sentido de asegurar la vigencia de la igualdad de derechos políticos, sociales y culturales de todos los individuos y colectividades que conforman el Perú.

+ info

ATRÁS

A6. ¿En qué consiste la ciudadanía intercultural?

La ciudadanía intercultural no solo es expresión de buenos deseos o intenciones. Según el Ministerio de Cultura, consiste en hacer CONCRETA una ética política de la diversidad cultural en el mundo contemporáneo. Y en ella no cabe la jerarquización por razas ni la discriminación.

+ info

ATRÁS

La ciudadanía intercultural requiere poner en juego un conjunto de actitudes personales positivas hacia la diversidad cultural y lingüística existente en nuestro país y de la que somos parte.

La ciudadanía intercultural no obliga a compartir el mismo punto de vista. Se trata siempre de entablar y mantener un diálogo, siempre, en condiciones de igualdad.

IDEAS FUERZA DEL TEMA 3

ATRÁS

A7. LECTURA BÁSICA PARA EL MÓDULO 2

Revise este texto con la finalidad de reforzar los conceptos clave aprendidos en el presente módulo. Esta lectura debe completarla para desarrollar satisfactoriamente la autoevaluación del curso.

MINISTERIO DE CULTURA (2013). Enfoque intercultural para la gestión pública. Herramientas conceptuales, pp. 36-43. Lima, MINCU.

+ info

+ DESCARGue EL TEXTO

ATRÁS

A8. Enlaces de interés: ciudadanía intercultural libre de discriminación

Alerta contra el racismo

Es una plataforma oficial del Ministerio de Cultura, que brinda información y orientación a la ciudadanía en materia de racismo y discriminación étnico-racial.

+ info

A través de Alerta contra el racismo se puede acceder a diversos documentos y cuadernos de trabajo sobre diagnósticos situacionales de la discriminación en los ámbitos de trabajo, consumo, medios de comunicación, salud. Puede ingresar aquí.

ATRÁS

A8. Enlaces de interés: ciudadanía intercultural libre de discriminación

Videoteca de las culturas

La Videoteca de las Culturas (VDC) es una iniciativa de la Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discriminación Racial del Ministerio de Cultura del Perú.

+ info

“El Quinto Suyo: afrodescendientes en el Perú” (2002)

El documental “El Quinto Suyo: afrodescendientes en el Perú”, hace referencia a una Quinta región o “Quinto Suyo”, en el que el pueblo afroperuano se incluye como parte de la historia del Perú, ante su invisibilización y negación debidas al racismo, la discriminación y la marginación existente en la sociedad peruana.

ATRÁS

A9. autoEvaluación interactiva del Módulo 2

Esta no es una evaluación calificada

Esta actividad es un cuestionario de cinco preguntas relacionadas con las actividades cumplidas como parte del módulo. Debe completarlo satisfactoriamente para poder continuar con el siguiente módulo.

+ empezar

ATRÁS

1/5

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Estereotipo

La actitud hostil y desconfiada hacia una persona desconocida por el hecho de pertenecer a un colectivo distinto hace referencia a...

Racismo

Prejuicio

ATRÁS

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Respuesta correcta (C):

Los prejuicios bloquean la comunicación, el reconocimiento del otro y de sus potencialidades, así como desconocen la riqueza de la diversidad y convivencia entre culturas.

ATRÁS

2/5

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Es un fenómeno social que ocurre espontáneamente como elemento necesario para la diferenciación de los pueblos.

Anula o menoscaba, directa o indirectamente, el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad los derechos humanos y libertades fundamentales.

Sobre la discriminación étnico-racial, se puede decir que:

Es una reacción social, basada en componentes biológicos naturales, que debe ser regulada para convivir armónicamente.

ATRÁS

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Respuesta correcta (B):

La discriminación étnico-racial suele ser una manifestación del racismo. Constituye todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo hacia una persona o grupo de personas basado en sus características físicas (color de piel, facciones, color y tipo de cabello) y/o características étnicas (identidad cultural, costumbres, indumentaria, idioma o lengua, lugar de origen o procedencia, entre otros).

ATRÁS

3/5

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Se requiere apertura para aprender y respetar estilos de vida distintos.

En un escenario de “ciudadanía intercultural”, las ciudadanas y los ciudadanos deben poner en juego todo un rango de actitudes personales positivas hacia la diversidad. Esto quiere decir que:

Se tiene que tener certeza acerca de la superioridad de los valores y tradiciones de la cultura a la que se pertenece.

Hay que establecer espacios jerarquizados de relación, comunicación y trato entre ciudadanos y ciudadanas.

ATRÁS

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Respuesta correcta (A):

La construcción de ciudadanía intercultural requiere asegurar la vigencia de la igualdad de los derechos políticos y culturales de todos los individuos y colectividades que conforman la peruanidad. Se trata de hacer concreta una ética política de la diversidad cultural en el mundo contemporáneo.

ATRÁS

4/5

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Ofrecer atención diferenciada y pertinente a pueblos indígenas u originarios y al pueblo afroperuano.

Brindar visibilidad política a los líderes de los pueblos indígenas u originarios y del pueblo afroperuano.

Mediante el “enfoque intercultural”, se valoran e incorporan las diferentes visiones culturales para:

Convencer a los miembros de pueblos indígenas u originarios y de los pueblos afroperuanos a adoptar las políticas y propuestas del Estado.

ATRÁS

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Respuesta correcta (A):

A través del enfoque intercultural, el Estado peruano garantiza el ejercicio de los derechos de la población culturalmente diversa del país, particularmente de los pueblos indígenas u originarios y el pueblo afroperuano, reconociendo la diversidad cultural innata a nuestra sociedad, operando con pertinencia cultural, y contribuyendo a la inclusión social, la integración nacional y eliminación de la discriminación.

ATRÁS

5/5

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Permite brindar atención diferenciada a los pueblos indígenas u originarios y al pueblo afroperuano.

Establece las responsabilidades políticas, jurídicas y éticas del Estado para el ejercicio pleno de la ciudadanía

A continuación, lea con atención e indique cuáles de las siguientes opciones corresponde con el “enfoque de género”:

Permite identificar las asimetrías, las relaciones de poder y las inequidades que se producen entre hombres y mujeres.

ATRÁS

A9. autoevaluación interactiva del Módulo 2

Respuesta correcta (C):

El enfoque de género aporta elementos clave para la formulación de políticas, acciones afirmativas y normas que contribuyen a superar la desigualdad de género, modificar las relaciones asimétricas entre mujeres y hombres, erradicar toda forma de violencia de género y por orientación sexual, asegurando el acceso de mujeres y hombres a recursos y servicios públicos, y fortaleciendo su participación política y ciudadana en condiciones de igualdad.

ATRÁS

descarga las lecturas recomendadas para el módulo 2

CABRERO, Ferrán (coord.) (2013) Ciudadanía Intercultural. Aportes desde la participación política de los pueblos indígenas en Latinoamérica. Quito: PNUD.

CEDET (2013) ¡Aquí estamos! Niñas, niños y adolescentes afroperuanos. Lima: CEDET – UNICEF - PLAN.

DEFENSORÍA DEL PUEBLO (2011) Los afrodescendientes en el Perú: una aproximación a su realidad y al ejercicio de sus derechos. Lima, Perú.

MARIANI, Rodolfo (2007) Democracia, Estado, Ciudadanía. Hacía un Estado de y para la Democracia en América Latina. Lima: PNUD.

MINISTERIO DE CULTURA (2020) Política Nacional de Cultura al 2030. Lima: Ministerio de Cultura.

ATRÁS

LECTURAS RECOMENDADAS PARA EL MÓDULO 2 (CONT.)

MINISTERIO DE CULTURA (2018) I Encuesta nacional: Percepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminación étnico-racial. Principales resultados. Lima: Ministerio de Cultura.

MINISTERIO DE CULTURA (2015) DS. N° 003-2015-MC Aprueba la Política Nacional para la Transversalización del Enfoque Intercultural. Lima: Diario Oficial El Peruano.

MINISTERIO DE CULTURA (2015) Servicios públicos con pertinencia cultural. Guía para la aplicación del enfoque intercultural en la gestión de servicios públicos. Lima: Ministerio de Cultura.

MINISTERIO DE CULTURA (2014) Enfoque intercultural. Aportes para la gestión pública. Lima: Ministerio de Cultura.

MINISTERIO DE CULTURA (2013) Enfoque Intercultural Para La Gestión Pública: Herramientas Conceptuales. Lima: Ministerio de Cultura.

ATRÁS

lecturas recomendadas para el módulo 2 (cont.)

MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS (2018) Aprueban Plan Nacional de Derechos Humanos 2018-2021. DS. N°002-2018-JUS. Lima: Diario Oficial El Peruano.

MINISTERIO DE LA MUJER Y POBLACIONES VULNERABLES (2019) Política Nacional de Igualdad de Género. DS. N°008-2019-MIMP. Lima: Diario Oficial El Peruano.

SECRETARÍA EJECUTIVA DEL ACUERDO NACIONAL (2014) Acuerdo Nacional: consensos para enrumbar al Perú. Lima: Acuerdo Nacional.

ATRÁS

Curso "El ABC de la Interculturalidad"

Felicitaciones

¡MÓDULO 2 FINALIZADO!

Modulo 2 Curso ABC Interculturalidad

Start designing with a free template

View

Psychedelic Presentation

View

Chalkboard Presentation

View

Witchcraft Presentation

View

Sketchbook Presentation

View

Genial Storytale Presentation

View

Vaporwave presentation

View

Animated Sketch Presentation

Transcript