Descartes

Descartes y el Discurso del Método

El inicio de la Modernidad en filosofía

I. CONTEXTO HISTÓRICO

• Turena (1596) - Estocolmo (1650).
• Situación cronológica.
• Situación factológica.

¿Qué es una crisis?

I. CONTEXTO HISTÓRICO

Crisis del orden feudal

Crisis política

Crisis cultural

Crisis religiosa

1. Crisis del orden feudal

2. Crisis religiosa

IN MEMORIAM

3. Crisis política

• Crisis de la idea medieval de Estado.

• Advenimiento de los Estados soberanos independientes.
• En forma de Absolutismo.

SAPERE AUDE

¿Estado moderno y Absolutismo son términos sinónimos?

4. Crisis cultural

• Crisis de la cosmovisión medieval.
• Del teocentrismo al antropocentrismo.

• Renacimiento.
• Consecuencias...

II. CONTEXTO FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO

La Nueva Ciencia

Retorno a los clásicos

Consecuencias

Escepticismo renacentista

1. El retorno a los clásicos

• Renacimiento.
• Ética corrientes helenísticas.
• Ciencia platonismo y pitagorismo.

• ¿Una cuestión de cantidad o de calidad?

2. El escepticismo renacentista

• ¿Qué es el escepticismo?
• También llamado «pirronismo».

• Doctrina epistemológica.
• Doctrina ética.

2. El escepticismo renacentista

• Como doctrina epistemológica:

• Contra el dogmatismo.
• Falibilidad y relatividad de nuestros juicios.
• Los sentidos nos engañan.
• Variedad de costumbres y opiniones.

2. El escepticismo renacentista

• Como doctrina ética:

• ¿De dónde provienen nuestras angustias?

• No hay verdades en el terreno moral.

2. El escepticismo renacentista

• ¿Cuál es la solución? ¿Cómo evitamos la angustia y accedemos a la tranquilidad?
• Epojé y ataraxia.

2. El escepticismo renacentista

«Posidonio cuenta de él lo siguiente: una vez que los que navegaban con él estaban atemorizados por una tempestad, él manteniendo la calma, levantó el ánimo mostrando a un lechoncillo que sobre la nave continuaba comiendo y diciendo que el sabio debía mantenerse en igual estado de imperturbabilidad».

2. El escepticismo renacentista

«Quien quiera ser feliz ha de estar atento a estas tres cosas: primero, al modo como son por naturaleza las cosas; segunda, qué actitud debemos adoptar ante ellas; y en fin cuales serán las consecuencias a los que se comporten así. El decía que [Pirrón] declaraba que las cosas eran igualmente indeterminadas, sin estabilidad e indiscernibles. Por esta razón, ni nuestras sensaciones ni opiniones son verdaderas o falsas. Por tanto, no debemos poner nuestra confianza en ellas, sino presentarnos ante ellas sin opiniones, sin prejuicios, de modo impasible. Quienes en verdad se encuentran en esta disposición, tendrán como resultado primero la afasía y después la ataraxia».

2. El escepticismo renacentista

• El escepticismo en el contexto renacentista:

• Las disputas religiosas: ¿quién dice la verdad?
• Los nuevos descubrimientos geográficos: ¿cuál es la naturaleza humana?
• La crisis de la escolástica: ¿podemos explicarlo todo?

2. El escepticismo renacentista

Erasmo de Rotterdam y su Elogio de la locura

Michel de Montaigne y su fideísmo

LA NUEVA CIENCIA

• Revolución Científica.
• Desmoronamiento del sistema aristotélico.

Causas de la revolución científica

• Descubrimiento y redescubrimiento de los clásicos griegos.
• Gusto por el saber técnico.
• La aplicación de las matemáticas.

«La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos, quiero decir el universo, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en los que está escrito. Está escrito en lengua matemática y sus caracteres son triángulo, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro laberinto».

De la cosmología aristotélico-ptolemaica a la cosmología renacentista

Cosmos aristotélico

COSMOLOGÍA/ASTRONOMÍA

• Un cosmos geocéntrico, finito e inmóvil.
• Región sublunar y región supraceleste.

• Sublunar: materia innoble y región del cambio.
• Supralunar: "quinta esencia" y ausencia de cambio.

Cosmos aristotélico

• Metafísica de la cosmovisión:
• Materia no homogénea: pureza e impureza.
• Movimientos más perfectos que otros.
• Reposo es más perfecto que el movimiento.
• Movimiento como tendencia intrínseca.

• Cosmos heliocéntrico, móvil e infinito.
• Nuevas y mejores obervaciones.
• El giro copernicano.
• Las leyes de Kepler.
• Las observaciones de Galileo.
• Ausencia metafísica.

Cosmos renacentista

ASTRONOMÍA

Cosmos aristotélico

FÍSICA (Y BIOLOGÍA)

• Una física del movimiento, ¿o del reposo?
• Movimiento como «paso de la potencia al acto».
• Movimiento natural.
• Movimiento violento.

Cosmos renacentista

FÍSICA-MECÁNICA

• Concepto de movimiento.
• Ley de inercia.
• Matematización vs empirismo.

La física aristotélica

PROBLEMAS DEL SISTEMA ARISTOTÉLICO

• Basado en la observación directa.
• No explica la inercia ni la aceleración.
• Mundo con cualidades ocultas y espirituales.

Consecuencias de la Nueva Ciencia

1. La renuncia a la búsqueda de causas últimas o esencias.
2. Las matemáticas representan la verdadera y objetiva realidad.
3. La exaltación de la razón humana como fuente autónoma de verdades.
4. El mecanicismo cosmológico: la metáfora del reloj.
5. La reflexión sobre el método.

III. LA FILOSOFÍA CARTESIANA

• Cambio de perspectiva filosófica: de la ontología a la epistemología.
• El problema del conocimiento y de la fundamentación de la verdad.

El problema del conocimiento en el siglo XVII

EMPIRISMO

RACIONALISMO

El problema del conocimiento en el siglo XVII

EMPIRISMO

RACIONALISMO

• Experiencia.
• Tabula rasa.
• Modelo experimental.
• Método inductivo.

• Razón.
• Ideas innatas.
• Modelo matemático.
• Método deductivo.

Objetivo y punto de partida de Descartes

• Punto de partida:
• Escepticismo: rechazo (e influencia).
• La verdad absoluta es alcanzable.
• Gracias al poder de la razón.

¿Tú verdad? No, la verdad. Y ven conmigo a buscarla. La tuya, guárdatela.

Objetivo y punto de partida de Descartes

• Objetivo:

• La verdad.
• Construir un sistema de conocimientos completamente evidente e indudable.
• Renovación de la filosofía.

Objetivo y punto de partida de Descartes

• Cómo:

• Establecer los principios de la verdad.
• Duda radical.
• Construcción de un método infalible.

2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

• Descartes parte de dos principios fundamentales:

1. La razón es la facultad de distinguir lo verdadero de lo falso.
2. La razón es universal y unitaria.

2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

La pregunta es inevitable: ¿Cómo es posible que las personas tengan concepciones diferentes acerca de lo verdadero y de lo falso?

La problemática es inevitable: ¿Cómo es posible que las personas tengan concep ciones distintas acerca de lo verdadero y de lo falso?

2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

• Solución:

1. Responder a ¿cómo procede la razón?2. Elaborar un método adecuado a ese modo.

2.1. Los modos del conocimiento humano

• Dos son lo modos de conocer de la razón:

INTUICIÓN

DEDUCCIÓN

2.1. Los modos del conocimiento humano

INTUICIÓN

• Luz natural de la razón.
• Captación de ideas o naturalezas simples.
• Ideas absolutamente verdaderas.

2.1. Los modos del conocimiento humano

DEDUCCIÓN

• Inferencia a partir de las ideas simples.
• Sucesión ordenada de evidencias.
• Conclusión verdadera.

2.1. Los modos del conocimiento humano

• Inspiración matemática:

1. Método geométrico.
2. Intuición y duda metódica.
3. Deducción: respetar el orden. No precipitarse.

3. EL MÉTODO

• Trata de fundamentar un método para el resto de saberes.
• Un único método basado en el ideal matemático

• Extrapolar el método matemático a la filosofía.

3.1. Las cuatro reglas

ANÁLISIS

EVIDENCIA

ENUMERACIÓN

SÍNTESIS

3.2.La duda metódica

• Ahora bien, ¿cómo encontrar esas verdades claras y evidentes?
• Exigir un punto de partida absolutamente verdadero obliga a un largo proceso de crítica...

A) DUDA SOBRE LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS

• Nos ponen en contacto con el mundo material, pero también nos engañan.
• Existen gran número de ilusiones perceptivas.
• No son muchas, pero, ¿hasta dónde podemos dudar de ellos?

B) LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO

• A veces tenemos sueños tan vivos que los sentimos como reales.
• En ese caso, ¿cómo puedo probar que no estoy ahora mismo en un sueño?
• Este segundo motivo de duda nos lleva a dudar sobre la realidad material.

C) LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO

• Posibilidad de la existencia de un genio maligno engañador.
• Aunque altamente improbable, es generador de duda y pone en jaque a las verdades matemáticas.

Formulación del criterio de verdad

• Descartes destruye todo conocimiento: luchando contra el escepticismo, se convierte en el escéptico más radical.
• Pero de aquí surgirá la primera verdad: una idea clara y distinta que fundamentará el edificio filosófico.

Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando.

Formulación del criterio de verdad

• De lo que no cabe duda es de que yo pienso.
• Mi existencia como sujeto pensante está más allá de toda posibilidad de duda.
• El cogito se convierte en la primera verdad y en criterio de certeza.

Formulación del criterio de verdad

• Ahora bien, ¿qué es el cogito?
• La primera sustancia de la que tenemos certeza.
• Desde aquí Descartes deberá deducir el mundo.

Formulación del criterio de verdad

• ¿Cómo puede salir Descartes del cogito?
• El cogito es la primera verdad desde el punto de vista lógico, pero no desde el punto de vista ontológico.
• La respuesta la dará mediante su teoría de las ideas...

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Cambio de perspectiva:
• Para Platón la idea era una entidad objetiva, perfecta, extransensible, ...
• En el pensamiento medieval, la idea es un intermediario entre el objeto y el pensamiento.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• En Descartes el pensamiento recae directamente sobre las ideas.
• Dado que se ha vuelto problemática la realidad extramental, no podría ser de otra manera.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• ¿Se puede demostrar que una idea se corresponde con una realidad extramental?
• Para comprobarlo será necesario analizar la naturaleza de las ideas.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Descartes distingue para ello entre:
• Formal: todas son iguales en tanto que actos del pensamiento.
• Material: son diferentes en tanto que imágenes que representan algo.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Encontramos tres tipos:
• Ideas adventicias: parecen provenir del exterior.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Encontramos tres tipos:
• Ideas facticias: creadas por la imaginación.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Encontramos tres tipos:
• Ideas innatas: connaturales a la razón.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• ¿Qué ideas le permiten salir de su subjetividad?
• Entre ellas, una en particular le abrirá las puertas...

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

• Idea de infinito-perfección:
• ¿Por qué no es adventicia?
• ¿Por qué no es facticia?

• Tiene que existir algo de lo que se pueda predicar.
• Ese algo es Dios: ser de perfección infinita.
• Punto crucial para todo el proceso deductivo posterior.

Concepto cartesiano de idea y sus tipos

Demostración de la existencia de Dios

• Ahora bien, ¿cómo demostramos la existencia de Dios?
• Tres serán los argumentos de Descartes.

A) ARGUMENTO DE LA CAUSALIDAD APLICADA A LA IDEA DE INFINITO

• Este argumento se basa en dos apoyos:

1. La teoría de la realidad objetiva de las ideas: ¿de dónde proviene la idea de infinito?
2. La aceptación de la proposición "de la nada, nada viene": todo tiene una causa y una consecuencia.

B) ARGUMENTO DE DIOS COMO CAUSA DE MI SER

• No puede haber más realidad en el efecto que en la causa.
• Yo no soy perfecto, pero tengo la idea de perfección.
• ¿Cómo ha llegado esa idea hasta mi mente?

C) ARGUMENTO ONTOLÓGICO

• Argumento tomado de San Anselmo de Canterbury.
• Se basa en la propia existencia de Dios.
• Incurre en dos falacias:
• Petición de principio.
• Pensamiento y realidad son órdenes distintos.

Dios: garantía de verdad

• Demostrada la existencia de Dios, queda descartada la hipótesis del Genio Maligno.
• El criterio de verdad queda salvado.
• Dios es el autor de todo lo que está en nosotros.

Res extensa: demostración del mundo

• Demostrada la existencia de Dios queda abierto el camino para demostrar el mundo.
• Dios no puede actuar como un ser falaz.
• El error proviene de nuestros juicios.

Res extensa: demostración del mundo

• Descartes demuestra la existencia de tres sustancias:
• La res cogitans.
• La res extensa.
• La res infinita.

Res infinita

Res cogitans

Res extensa

Res extensa: teoría de la sustancia

• La sustancia es algo que no necesita de ninguna otra cosa para existir.
• En sentido estricto, ¿esto no puede aplicarse sólo a Dios?

Res extensa: teoría de la sustancia

• Descartes considera que por analogía puede aplicarse a todos los seres que percibimos de forma clara y distinta.
• Estos son el alma y los cuerpos materiales.

Res extensa: teoría de la sustancia

• Ahora bien, no podemos conocer directamente la sustancia.
• Es necesario conocerla a través de sus atributos.
• Cada sustancia tiene un atributo que es su esencia.

Res extensa: teoría de la sustancia

• El atributo del yo será el pensamiento.
• El atributo del mundo material será la extensión.

Res extensa: cualidades

• Descartes se pregunta si todas las cualidades de la res extensa tienen la misma realidad.
• Diferencia entre cualidades primarias y secundarias.

Res extensa: cualidades

• Las cualidades primarias son las que tienen realidad objetiva.
• Pueden expresarse matemáticamente.
• Son la extensión o volumen, el movimiento y la figura.

Res extensa: cualidades

• Las cualidades secundarias son apreciaciones subjetivas.
• Son el olor, el calor, el sonido, el color, etc.
• También son importantes, ¿para qué?

VS

Cualidades primarias

Cualidades secundarias

Res extensa: mecanicismo

• La diferencia entre cualidades va más allá del racionalismo.
• Está vinculada con la explicación física del mundo de la época.

Res extensa: mecanicismo

• Se trata del mecanicismo.
• La naturaleza es concebida como una inmesa máquina donde todo está interconectado.
• La metáfora del reloj.

Res extensa: mecanicismo

• Propuesta que genera preguntas problemáticas:
• ¿Quién ha construido el reloj?
• ¿Quién le da cuerda?
• ¿Qué lugar ocupa el humano en ese universo?

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

¿Qué sucede si el alma (res cogitans) no es distinta del cuerpo (res extensa)?

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

La libertad quedaría inhabilitada, sin fundamento y, la verdad, no queremos eso.

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

• Dos ideas fundamentales:
• Cuerpo y alma están unidos.
• Alma es independiente.

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

• ¿Cuál es la relación entre ambas?
• La glándula pineal.

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

• Relación entre alma y cuerpo como combate entre los apetitos y la razón.
• Tres cuestiones:
• ¿Qué son las pasiones?
• ¿Cuál es su causa?
• ¿Cómo influyen en el alma?

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

• Son deseos involuntarias e irracionales.

• Tienen su origen en el cuerpo.
• ¿Se ha de aprender a gobernarlas? (Estoicismo).

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

Sólo cuando el alma controla las pasiones puede alcanzar la libertad.

La libertad reside en el alma (lugar no sometido al dictado de la mecánica)

Dualismo antropológico: mecanicismo y libertad

• El alma tiene dos funciones:
• Entendimiento: facultad de pensar.
• Voluntad: facultad de tomar decisiones.

Antropología: entre el mecanicismo y la libertad

• La libertad es la característica fundamental de la voluntad.
• Está sometida al entendimiento.
• Entendimiento presenta lo verdadero.

Moral provisional

• La duda metódica obliga a pensar lo siguiente: ¿Cómo actuar cuando nada es seguro?
• Podemos suspender el juicio, pero no nuestros actos.

Moral provisional

• Se ve obligado a crear una moral provisional.
• Una lucha contra la amoralidad y el escepticismo.

Moral provisional

I. OBEDECER LAS LEYES Y LAS COSTUMBRES DE MI PAÍS

• No aceptación pasiva, ni conformismo.
• Moderación.

Moral provisional

II. SER EN MIS ACCIONES LO MÁS FIRME Y RESUELTO QUE PUDIESE

• Constancia en la acción.
• No parálisis.

Moral provisional

III. PROCURAR SIEMPRE VENCERME A MÍ MISMO ANTES QUE A LA FORTUNA

• Estoicismo: epojé.
• ¿Qué depende de nosotros?

Moral provisional

IV. EMPLEAR TODA MI VIDA EN CULTIVAR MI RAZÓN

• Elegir la mejor ocupación.
• Alcanzar el conocimiento de la verdad.
• Justicia y bondad.

De aquellos polvos...

«La sociedad se compone de individuos. Sin embargo, los individuos, como personas independientes, desvinculadas de la tradición y creadoras de sí mismas, no empiezan a existir sino a partir del Renacimiento, al hilo de la secularización y nuevas formas de vida en la ciudad. Se trata de individuos con una creciente privacidad no sólo referida al espacio del dominio personal (camas y habitaciones separadas, cubiertos en la mesa), sino a un “yo interior”».

M. Pérez Álvarez, El individuo flotante (2022), p. 18