Las epistemologías del Sur
Epidemiología social
Epidemiología para la salud pública
Las epistemologías del Sur
Introducción
- Descolonización de las ciencias sociales.
- Teoría crítica descolonial en diálogos.
- Pensador del Norte Global y pensador del Sur Global.
- Producción de conocimientos en las ciencias sociales.
- "La comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo".
- Producción de epistemología del sur.
- Ecología del saber
Las epistemologías del Sur
Problema
- Crisis del paradigma biomédico dominante
- Crisis del Estado Benefactor
- Crisis de la modernidad y de sus instituciones representativas:
- Estado
- Ciencia
- Modelos economicistas empresariales
- Vacíos y contradicciones de la ciencia
- Exacerbación de la racionalidad científica
- Eurocentrismo hegemónico
Las epistemologías del Sur
Occidentalización de la salud
- Imposición de la industria del complejo fármaco-bio-médico.
- Normalización de las leyes de mercado en los procesos de atención de salud.
- Reificación de la ciencia médica.
- Normalización de un capitalismo de estrado.
Las epistemologías del Sur
Las Epistemologías del Sur
Es un modelo alternativo y crítico al conocimiento convencional científico capitalista, que tiene como principal objetivo identificar las condiciones que posibiliten la construcción de nuevos conocimientos de resistencia y producción de alternativas al capitalismo y colonialismo globales.
Las epistemologías del Sur
Qué son las epistemologías del sur
Se entiende como tal a la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilidad a las practicas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido históricamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales. (Santos, 2009)
Las epistemologías del Sur
Qué son las epistemologías del sur
El Sur es, pues, usado como una metáfora del sufrimiento humano sistemáticamente causado por el colonialismo y el capitalismo, Es un Sur que también existe en el Norte global geográfico, el llamado tercer mundo de los países hegemónicos. A su vez, el Sur geográfico contiene en sí mismo, no solo el sufrimiento sistemático causado por el colonialismo y el capitalismo globales, sino también las prácticas locales de complicidad con aquellos. Tales prácticas constituyen el Sur imperial, El Sur de la epistemología del Sur es el Sur anti-imperial, (Santos, 2009)
Las epistemologías del Sur
Antecedentes
Cierto es que el modelo de racionalidad que preside la ciencia se constituyó como el paradigma dominante y fue impuesto en América Latina violentamente, a través del colonialismo y posteriormente por el capitalismo. Estos, para establecerse como legisladores de los criterios de verdad, necesitaban llevar a cabo lo que Santos denomina como “epistemicidio”
Las epistemologías del Sur
Sociedad del riesgo global
“Riesgo es el enfoque moderno de la previsión y control de las consecuencias futuras de la acción humana, las diversas consecuencias no deseadas de la modernización radicalizada” (Beck, 2000)
Quien no sea de las clases más cercanas a la punta de la pirámide vivirá en un terreno no cercado sabiendo que alrededor vive gente pobre?No es acaso la protección de la propiedad privada en su nivel más profundo, materialmente expresados en las rejas de una casa, una forma de prisión?
Las epistemologías del Sur
Consumismo
No es la ciencia quien se encarga de elaborar las tecnologías que permitan diversificar las formas para satisfacer las necesidades de las personas en la sociedad moderna actual.
El problema es que el consumo se vuelve la finalidad del ser humano moderno, es decir se cosifica como plantea Luckás, en tanto que se entra en la dominación del mundo de las cosas hasta el punto de establecer las relaciones sociales como relaciones entre objetos.
Las epistemologías del Sur
La modernidad se estructura en clases sociales
Dentro de la estructura clasista es donde se encuentra el Sur de Boaventura Santos, pero la estructura clasista global en términos de una dominación entre países hegemónicos y países dominados por la cultura hegemónica, la cultura occidental.
Las epistemologías del Sur
Concepción fononiana
Fanon: racismo es jerarquía global de superioridad.
- Modelo imperialista/occidentalocéntrico/capitalista/patriarcal/moderno/colonial.
- Racismo: jerarquía de superioridad/inferioridad sobre la línea de lo humano.
- Personas por encima de la línea y personas por debajo de la línea.
- Categorías raciales diversas.
- Racismo: color, etnicidad, lngua, cultura o religión.
- Falsa conclusión de que no existe racismo.
- Conflicto racial/colonial.
- Identidad religiosa.
- "Racialización ocurre a través de marcar cuerpos".
Las epistemologías del Sur
Zona del ser
Fanon: racismo es jerarquía global de superioridad.
- Sujetos localizados en el lado superior de la línea de lo humano.
- Interseccionalidad.
- Racionalizados como seres superiores.
- Conflictos entre dialéctica hegeliana no raciales.
- "Yo" opresor.
- Élites metropolitanas.
Las epistemologías del Sur
Zona del no-ser
- Sujetos que viven en el lado inferior de la línea de lo humano.
- Inferiores.
- Opresión racial, clase, sexualidad y género.
- Colonialidad del poder.
Las epistemologías del Sur
Zonas fanonianas y la línea abismal De Sousa Santos
Modernidad
Línea abismal entre los habitantes
habitantes de la zona del ser
habitantes de la zona del no-ser
Pero ¿Esto que representa?
Las epistemologías del Sur
Zona del ser
- Solución de conflictos
- Mecanismos de regulación y emancipación.
- Códigos civiles.
- Relaciones de civilidad.
- Reconocimiento del "otro"
- Emancipación
Las epistemologías del Sur
Zona del no ser
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial.
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Descolonización del conocimiento social
Las epistemologías del Sur
Interseccionalidad y estratificación en las zonas marcadas por la línea abismal
Clase, género y sexualidad
La zona del no ser es heterogenea y estratificada
Las epistemologías del Sur
Epistemología
Línea abismal eConocimientos en la zona del ser sona priori.ntre los habitantes
Descolonizarse del eurocentrismo
Conocimiento universal
No se la toma en serio
No se tienen los mismos contextos
Inferioridad en los procesos epistemológicos “Racismo Espistemico”
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
La sociología descolonial del Boaventura de Sousa Santos
- La racionalidad que domina el norte ha influenciado nuestra manera de pensar, nuestras concepciones de la vida y el mundo.
- A esta racionalidad Boaventura de Sousa denomina: “indolente, perezosa”
- Esta epistemología, aunque es considerada la única valida, no es tal, pues, según de Sousa, el mundo posee una diversidad epistemológica inagotable.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
La razón metonímica y la razón proléptica
- La razón indolente tiene esta doble característica; en cuento a la razón metonímica, contrae, disminuye el presente; en cuanto a la razón proléptica, expande indefinidamente el futuro.
- Boaventura propone: expandir el presente y contraer el futuro.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Maneras de combatir la razón metonímica
- Para combatir la razón metonímica propone: “la sociología de las ausencias”
- Esta sociología trata de mostrar que lo que no existe es producido activamente como no existente.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Modos de producción de ausencias según De Souza
- Monocultura del saber y del rigor
- Monocultura del tiempo lineal
- Monocultura de la naturalización de las diferencias
- Monocultura del productivismo capitalista
- Estas cinco formas de producción de ausencias crean cinco sujetos ausentes: el ignorante, el residual, el inferior, el local/particular y el productivo.
- Estos sujetos no son considerados creíbles frente a las prácticas monoculturales creíbles: practicas científicas, avanzadas, superiores, globales, universales y productivas.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Propone: enfrentar las cinco monoculturas con cinco ecologías
- Ecología de saberes
- Ecología de las temporalidades
- Ecología del reconocimiento
- Ecología de la trans-escala
- Ecología de las productividades
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Ecologías de saberes
- “No habrá justicia social global sin justicia cognitiva global” (Santos, 2009)
“epistemicidio”
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
La posibilidad de un futuro pos capitalista se basa en la posibilidad de un futuro pos colonial y viceversa
- Que el colonialismo en su sentido más ortodoxo o político en su sentido estricto, no significó el fin del colonialismo social. Esto quiere decir que el proyecto colonial continua hoy bajo nuevas formas y se podría afirmar inclusive que su articulación con el capitalismo global se ha intensificado cada vez más.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Para combatir la razón proléctica propone
- La sociología de las emergencias, que achica el futuro para poder visibilizar lo “todavía-no”, lo inesperado y las posibilidades emergentes.
- De Souza dice: “la sociología de las emergencias produce experiencias posibles, que no están dadas porque no existen alternativas para ello, pero son posibles y ya existen como emergencia“.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Boaventura de Souza Santos nos dice
- “La sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias van a producir una enorme cantidad de realidad que no existía antes”
- Este proceso de subsunción de las teorías de la zona del ser dentro de las preguntas y problemáticas de la zona del no-ser implica descolonizar la teoría critica de la zona para hacerlas más útiles a los proyectos de liberación descoloniales.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Una sociología de las ausencias y una sociología de las emergencias
- Las Epistemologías del Sur apuntan a prácticas de conocimiento que permitan intensificar la voluntad de transformar la sociedad.
- No tiene sentido hacer una cosa crítica predominantemente radical a la modernidad occidental sin cuestionar el mecanismo principal por el cual se reproduce, esto es “la reducción de la realidad a lo que existe”
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
1. A nivel político: Las teorías críticas producidas desde la geopolítica del conocimiento y la corpo-politica del conocimiento de los que: Viven la violencia y apropiación en la zona del no-ser son menos conocidas y consideradas inferiores.Teorías críticas producidas por la izquierda occidentalizada en la zona del ser.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
2. Desafío político: ¿Cómo construir coaliciones y alianzas políticas entre los sujetos oprimidos como “Otros” en la zona del ser y los sujetos oprimidos en la zona del no ser contra el “Yo” occidental/capitalista, etc. En la zona del ser?
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
3. El futuro descansa en construir proyectos políticos que sean epistémicamente pluriversales y no universales.4. La descolonización en la zona del ser no es equivalente a la descolonización en la zona del no-ser. 5. Boaventura de Sousa Santos Propone un concepto clave: traducción.La traducción es fundamental para establecer puentes entre diversos movimientos sociales.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
6. Los mismos métodos decoloniales no pueden ser aplicados de la misma forma en la zona del ser y la zona del no-ser si es que queremos evadir caer en otra forma de colonialismo desde la izquierda.7. Estos métodos de la izquierda occidentalizada terminan siendo cómplices con el racismo colonial histórico de hacer inferior el conocimiento y las epistemologías producidas por los sujetos coloniales.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
8.La desconstrucción, desesencialización y destotalización radical son métodos fundamentales de descolonización dentro de la zona del ser.9. Luchar por las siguientes demandas:
- Perdida de privilegio
- Transferir recursos
- Oponerse radicalmente a las agresiones
- Antirracismo radical
- Tomar en serio el conocimiento crítico
10. ¿Qué significa la descolonización para sujetos occidentalizados?
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Mircea Eliade
“El hombre moderno arreligioso asume una nueva situación existencial; se reconoce como único sujeto y agente de la historia, y rechaza toda llamada a la transcendencia. Dicho de otro modo: no acepta ningún modelo de humanidad fuera de la condición humana, tal como se la puede descubrir en las diversas situaciones históricas” (Eliade, 1981)Esto es lo que Santos identifica como el mecanismo principal que reproduce a la modernidad, la reducción de la realidad a lo que existe.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Las Epistemologías del Sur en LA
- Vuelta a prácticas religiosas de carácter trascendental que caracterizaba a la mayoría de las culturas colombinas.
- Resistencia al capitalismo y colonialismo globales.
- Una descolonización de los saberes sociales constituyen un desafío teórico y práctico con el cual se familiariza nuestra postura política.
- Esta nueva forma de conocer el mundo se debe construir participativa y activamente entre todos.
- Poblaciones deshumanizadas.
- Solución de conflictos
- Violencia.
- Para De Sousa: ambas zonas son parte del proyecto de la modernidad colonial
- Para Fanon, la dialéctica de reconocimiento mutuo del "yo" y el "otro" colapsa en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Bibliografía
Bravo, P. (2016, noviembre). La descolonización del conocimiento. https://prezi.com/ x8ppfys7iw8w/la-descolonizacion-del-conocimiento/Infante, Á. (2013, diciembre). El por qué de una “epistemología del sur” como alternativa ante el conocimiento europeo. FERMENTUM, 23(68), 401-411.Reyes Silva, Á. (2013, enero). Una Epistemología del Sur. https://prezi.com/oylwnsib tuov/una-epistemologia-del-sur/Santos, Boaventura de Sousa. (2009). Una epistemología del sur: La reinvención del conocimiento y la emancipación social (J. G. Gandarilla Salgado, Ed.; Primera). CLACSO - Siglo XXI.
Epidemiología social - M3 - Las epistemologías del sur
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Las epistemologías del Sur
Epidemiología social
Epidemiología para la salud pública
Las epistemologías del Sur
Introducción
Las epistemologías del Sur
Problema
Las epistemologías del Sur
Occidentalización de la salud
Las epistemologías del Sur
Las Epistemologías del Sur
Es un modelo alternativo y crítico al conocimiento convencional científico capitalista, que tiene como principal objetivo identificar las condiciones que posibiliten la construcción de nuevos conocimientos de resistencia y producción de alternativas al capitalismo y colonialismo globales.
Las epistemologías del Sur
Qué son las epistemologías del sur
Se entiende como tal a la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilidad a las practicas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido históricamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales. (Santos, 2009)
Las epistemologías del Sur
Qué son las epistemologías del sur
El Sur es, pues, usado como una metáfora del sufrimiento humano sistemáticamente causado por el colonialismo y el capitalismo, Es un Sur que también existe en el Norte global geográfico, el llamado tercer mundo de los países hegemónicos. A su vez, el Sur geográfico contiene en sí mismo, no solo el sufrimiento sistemático causado por el colonialismo y el capitalismo globales, sino también las prácticas locales de complicidad con aquellos. Tales prácticas constituyen el Sur imperial, El Sur de la epistemología del Sur es el Sur anti-imperial, (Santos, 2009)
Las epistemologías del Sur
Antecedentes
Cierto es que el modelo de racionalidad que preside la ciencia se constituyó como el paradigma dominante y fue impuesto en América Latina violentamente, a través del colonialismo y posteriormente por el capitalismo. Estos, para establecerse como legisladores de los criterios de verdad, necesitaban llevar a cabo lo que Santos denomina como “epistemicidio”
Las epistemologías del Sur
Sociedad del riesgo global
“Riesgo es el enfoque moderno de la previsión y control de las consecuencias futuras de la acción humana, las diversas consecuencias no deseadas de la modernización radicalizada” (Beck, 2000)
Quien no sea de las clases más cercanas a la punta de la pirámide vivirá en un terreno no cercado sabiendo que alrededor vive gente pobre?No es acaso la protección de la propiedad privada en su nivel más profundo, materialmente expresados en las rejas de una casa, una forma de prisión?
Las epistemologías del Sur
Consumismo
No es la ciencia quien se encarga de elaborar las tecnologías que permitan diversificar las formas para satisfacer las necesidades de las personas en la sociedad moderna actual.
El problema es que el consumo se vuelve la finalidad del ser humano moderno, es decir se cosifica como plantea Luckás, en tanto que se entra en la dominación del mundo de las cosas hasta el punto de establecer las relaciones sociales como relaciones entre objetos.
Las epistemologías del Sur
La modernidad se estructura en clases sociales
Dentro de la estructura clasista es donde se encuentra el Sur de Boaventura Santos, pero la estructura clasista global en términos de una dominación entre países hegemónicos y países dominados por la cultura hegemónica, la cultura occidental.
Las epistemologías del Sur
Concepción fononiana
Fanon: racismo es jerarquía global de superioridad.
Las epistemologías del Sur
Zona del ser
Fanon: racismo es jerarquía global de superioridad.
Las epistemologías del Sur
Zona del no-ser
Las epistemologías del Sur
Zonas fanonianas y la línea abismal De Sousa Santos
Modernidad
Línea abismal entre los habitantes
habitantes de la zona del ser
habitantes de la zona del no-ser
Pero ¿Esto que representa?
Las epistemologías del Sur
Zona del ser
Las epistemologías del Sur
Zona del no ser
Las epistemologías del Sur
Descolonización del conocimiento social
Las epistemologías del Sur
Interseccionalidad y estratificación en las zonas marcadas por la línea abismal
Clase, género y sexualidad
La zona del no ser es heterogenea y estratificada
Las epistemologías del Sur
Epistemología
Línea abismal eConocimientos en la zona del ser sona priori.ntre los habitantes
Descolonizarse del eurocentrismo
Conocimiento universal
No se la toma en serio
No se tienen los mismos contextos
Inferioridad en los procesos epistemológicos “Racismo Espistemico”
Las epistemologías del Sur
La sociología descolonial del Boaventura de Sousa Santos
Las epistemologías del Sur
La razón metonímica y la razón proléptica
Las epistemologías del Sur
Maneras de combatir la razón metonímica
Las epistemologías del Sur
Modos de producción de ausencias según De Souza
Las epistemologías del Sur
Propone: enfrentar las cinco monoculturas con cinco ecologías
Las epistemologías del Sur
Ecologías de saberes
“epistemicidio”
Las epistemologías del Sur
La posibilidad de un futuro pos capitalista se basa en la posibilidad de un futuro pos colonial y viceversa
Las epistemologías del Sur
Para combatir la razón proléctica propone
Las epistemologías del Sur
Boaventura de Souza Santos nos dice
Las epistemologías del Sur
Una sociología de las ausencias y una sociología de las emergencias
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
1. A nivel político: Las teorías críticas producidas desde la geopolítica del conocimiento y la corpo-politica del conocimiento de los que: Viven la violencia y apropiación en la zona del no-ser son menos conocidas y consideradas inferiores.Teorías críticas producidas por la izquierda occidentalizada en la zona del ser.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
2. Desafío político: ¿Cómo construir coaliciones y alianzas políticas entre los sujetos oprimidos como “Otros” en la zona del ser y los sujetos oprimidos en la zona del no ser contra el “Yo” occidental/capitalista, etc. En la zona del ser?
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
3. El futuro descansa en construir proyectos políticos que sean epistémicamente pluriversales y no universales.4. La descolonización en la zona del ser no es equivalente a la descolonización en la zona del no-ser. 5. Boaventura de Sousa Santos Propone un concepto clave: traducción.La traducción es fundamental para establecer puentes entre diversos movimientos sociales.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
6. Los mismos métodos decoloniales no pueden ser aplicados de la misma forma en la zona del ser y la zona del no-ser si es que queremos evadir caer en otra forma de colonialismo desde la izquierda.7. Estos métodos de la izquierda occidentalizada terminan siendo cómplices con el racismo colonial histórico de hacer inferior el conocimiento y las epistemologías producidas por los sujetos coloniales.
Las epistemologías del Sur
Crítica al antiesencialismo radical
8.La desconstrucción, desesencialización y destotalización radical son métodos fundamentales de descolonización dentro de la zona del ser.9. Luchar por las siguientes demandas:
- Perdida de privilegio
- Transferir recursos
- Oponerse radicalmente a las agresiones
- Antirracismo radical
- Tomar en serio el conocimiento crítico
10. ¿Qué significa la descolonización para sujetos occidentalizados? Las epistemologías del Sur
Mircea Eliade
“El hombre moderno arreligioso asume una nueva situación existencial; se reconoce como único sujeto y agente de la historia, y rechaza toda llamada a la transcendencia. Dicho de otro modo: no acepta ningún modelo de humanidad fuera de la condición humana, tal como se la puede descubrir en las diversas situaciones históricas” (Eliade, 1981)Esto es lo que Santos identifica como el mecanismo principal que reproduce a la modernidad, la reducción de la realidad a lo que existe.
Las epistemologías del Sur
Las Epistemologías del Sur en LA
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Bibliografía
Bravo, P. (2016, noviembre). La descolonización del conocimiento. https://prezi.com/ x8ppfys7iw8w/la-descolonizacion-del-conocimiento/Infante, Á. (2013, diciembre). El por qué de una “epistemología del sur” como alternativa ante el conocimiento europeo. FERMENTUM, 23(68), 401-411.Reyes Silva, Á. (2013, enero). Una Epistemología del Sur. https://prezi.com/oylwnsib tuov/una-epistemologia-del-sur/Santos, Boaventura de Sousa. (2009). Una epistemología del sur: La reinvención del conocimiento y la emancipación social (J. G. Gandarilla Salgado, Ed.; Primera). CLACSO - Siglo XXI.