EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LAS DEMANDAS SOCIALES

Evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades

América era un territorio poblado y con un nivel de desarrollo propio antes de la conquista española. La conquista implicó la imposición de costumbres y modo de vida de los españoles sobre los pueblos indígenas y con ello trajo el sometimiento. El mismo que redujo su población. Según Eduardo Galeano la población indígena paso de ser de 70 millones de habitantes a 7 millones de habitantes al cabo de 200 años que duró la conquista.

DEMANDAS INDÍGENAS EN LA COLONIA

En la Colonia, las demandas de los pueblos indígenas se basaban a u mejor trato, pero estas fueron severamente reprimidas. Esta clase vivía en condición de servidumbr. Felipe Guamán Poma de Ayala, indígena peruano que se crió con curas escribió un libro titulado Nueva Crónica y Buen Gobierno, que evidencian los maltratos que sufría la población indígena a tráves de sus dibujos. Su idea era denunciar los atropellos a que eran sometidos ante el rey de España y proponer una convivencia pacífica, basada en el respeto a la vida y a la integridad de los indios, a cambio de entregar a los españoles todas las riquezas que quisieran. Guamán Poma viajó a España para entregarle personalmente este libro al rey, sin lograrlo. Murió en el viaje, pues el barco naufragó. A inicios del siglo XX, su escrito fue encontrado en una biblioteca en Dinamarca.

Fernando Daquilema

En Ecuador, movimientos indígenas como el de Fernando Daquilema, a fines del siglo XIX, estuvieron orientados a pedir la eliminación de los diezmos impuestos por la Iglesia, las encomiendas y los trabajos forzados sin remuneración, impuestos por el Estado. La consecuencia de estas protestas fue la muerte de los dirigentes.

Dolores Cacuango

Otra líder indígena fue Dolores Cacuango, quien a principios del siglo XX lideró las luchas por el derecho a la tierra, a la preservación de la lengua kichwa y a la educación bilingüe. Las luchas indígenas continuaron a lo largo del siglo XX, en procurade alcanzar la eliminación de las formas de explotación y dominio, así como la igualdad de derechos bajo la adquisición de la ciudadanía.

Tránsito Amaguaña

Otra de ellas fue Tránsito Amaguaña, que nació en 1909 en Pesillo – Cayambe, quien desde joven se incorporó a las luchas indígenas, junto con ‘Mama Dolores’.

A fines del siglo XIX e inicios del XX, la producción agrícola de la Sierra se basaba en la hacienda de propiedad de un terrateniente. En las haciendas vivía población indígena que trabajaba las tierras del patrón, sin pago alguno; únicamente recibía prestada una parcela de tierra llamada huasipungo, donde los indígenas podían sembrar sus alimentos. En algunos casos, estos eran despojados de sus alimentos y recibían maltrato de forma permanente. La Revolución liberal posicionó a los indígenas, afrodescendientes y montubios como seres humanos y abrió el camino para la lucha por sus derechos, que solo se hizo efectiva años más tarde, cuando en 1919 se dio la primera rebelión de los indígenas liderados por Dolores Cacuango en contra del huasipungo. La plataforma de lucha era el acceso a la propiedad de la tierra y el respeto a los indígenas.

Demandas indígenas en el siglo XX

Las demandas del pueblo indígena, desde inicios del siglo XX, giraron en torno a la tierra.

• Incremento de salarios
• Semana laboral de 40 horas
• Devolución de las tierras a los indígenas
• Eliminación de diezmos
• Remuneración para el trabajo femenino
• Eliminación de servicios personales en la casa del hacendado, sobre todo por parte de las mujeres para no ser violadas.

Entre las conquistas obtenidas están en 1938

• El Código de Trabajo y la Ley de Comunas que por primera vez reglamentaba el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones, y la defensa de las tierras comunales.
• Las demandas por la asignación de la tierra a los indígenas, permitió que en 1964 la Junta Militar expidiera la Reforma Agraria, que eliminó el huasipungo, convirtiendo a los indígenas en propietarios de sus tierras, de campesinos a empresarios agrícolas, en procura de construir una sociedad más, supuestamente, democrática (Jordán, 2003).

Demanda de otros grupos

Los pueblos indígenas amazónicos han planteado el reconocimiento y respeto a su identidad cultural, su forma de vida, la protección al medio ambiente, el reconocimiento de sus espacios territoriales comunitarios, el reconocimiento como nacionalidades, el respeto a su cultura, idioma, religiosidad, historia; y formas de organización económica, social y política, que les son propias (Karákras, 2001)

El pueblo afrodescendiente ha luchado por el

• Reconocimiento de su identidad cultural;
• La eliminación de la discriminación racial
• La exclusión en actividades sociales, laborales o políticas

El pueblo montubio ha demandado

• El reconocimiento de su existencia como un pueblo mestizo que se asienta en el interior del litoral hace más de 250 años.
• Condiciones de igualdad,
• Reconocimiento y respeto de los elementos de su identidad cultural
• La asignación de recursos económicos para apoyar la producción agrícola y ganadera que les permita salir de la pobreza.

En 1990 se produjo uno de los acontecimientos más importantes para la historia de los pueblos originarios del Ecuador: el levantamiento indígena que les convirtió en actores políticos importantes en el escenario nacional. Muy atrás quedaron sus luchas por la reforma agraria y la eliminación del trabajo precario. Su lucha cobró un giro diferente.

La valorización de su identidad cultural y su necesidad de preservar los elementos que los caracterizan como pueblos únicos, poseedores de culturas y saberes propios, ha permitido que construyan sus propuestas a corto y largo plazo, ya no solo como individuos, sino como pueblos, como colectivos históricos, políticos y culturales.

Demandas sociales en la Constitución de 2008 Para la redacción de la nueva Carta constitucional de 2008, los pueblos y nacionalidades indígenas, montubias y afroecuatorianos, presentaron sus demandas en torno al reconocimiento de la diversidad cultural y étnica del Ecuador, a través de la declaratoria del Estado intercultural y plurinacional (Grijalva, 2009).

Demandas

1. Preocupaciòn por la soberanía alimentaria.
2. La educaciòn intercultural bilingue
3. Respeto a sus formas organizativas propias
4. Respeto a sus formas de vida, han solicitado
5. Respeto a sus prácticas medicinales y de sanación

La Constitución de 2008 recogió las propuestas indígenas y declaró el Estado social de derechos, intercultural y plurinacional. Incluyó además el principio de convivencia armónico con la naturaleza, que orienta la convivencia de los pueblos indígenas, denominado el Buen Vivir o Sumak Kawsay, que implica un estado de vida armónico y respetuoso con la naturaleza y lo presenta como el objetivo de vida para toda la población ecuatoriana

MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN

Bibliografía: Libro de Educación para la ciudadanía Tomado de: https://youtu.be/o9_3fmFxv4w Tomado de : https://youtu.be/92Z6SwogdEI Tomado dehttps://youtu.be/RAa34yzoESM