Από τη Ρώμη στη Νέα Ρώμη

Η ΜΕΤΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣΑπό τη Ρώμη Στη Νέα Ρώμη

By Mandrak [Public domain], from Wikimedia Commons

Από τη Ρώμη στη Νέα Ρώμη

Η θρησκευτική πολιτική του Κωνσταντίνου

Μέτρα για την ανόρθωση του Ρωμαϊκού κράτους

Ίδρυση της Κων/πολης

Μέτρα που πήρε ο Κωνσταντίνος για να ανορθώσει το κράτος:

Ίδρυσε νέο διοικητικό κέντρο, την Κωνσταντινούπολη

Αναγνώρισε το δικαίωμα άσκησης της χριστιανικής λατρείας

Καθιέρωσε το χωρισμό της πολιτικής από τη στρατιωτική εξουσία

Έκοψε και κυκλοφόρησε ένα νέο σταθερό νόμισμα

By I, Jean-Christophe BENOIST, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2535488

Βυζάντιο

Ρώμη

By Tataryn - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=19767849

«Όταν ο Μέγας Κωνσταντίνος αποφάσισε να κάνει τη νέα πρωτεύουσα, δε διάλεξε αμέσως το Βυζάντιο. Για λίγο σκέφτηκε τη Ναϊσσό (Νίσσα της Σερβίας σήμερα), όπου γεννήθηκε, τη Σαρδική (Σόφια) και τη Θεσσαλονίκη. Η προσοχή του ακόμη στράφηκε και στην Τροία, την πατρίδα του Αινεία, ο οποίος, όπως λέει η παράδοση, ήρθε στην Ιταλία μετά την άλωση και την καταστροφή της από τους Αχαιούς και θεμελίωσε τη Ρώμη». Σωζομενός, Εκκλησιαστική Ιστορία

GOOGLE MAPS

Η απόφαση να μεταφέρει την πρωτεύουσα υπαγορεύτηκε από τους παρακάτω λόγους:

- Η Ανατολή διέθετε ακμαίο πληθυσμό και ακμαία οικονομία.

- Οι Χριστιανοί, στους οποίους ο Κωνσταντίνος στηρίχτηκε, ήταν περισσότεροι στην Ανατολή.

- Οι άλλες μεγάλες πόλεις της Ανατολής υπέφεραν από θρησκευτικές συγκρούσεις.

- Από τη νέα πρωτεύουσα μπορούσε να αποκρούσει ευκολότερα τους Γότθους στο Δούναβη και τους Πέρσες στον Ευφράτη.

- Είχε μοναδική γεωπολιτική θέση, αφού βρισκόταν στο σταυροδρόμι της Ασίας και της Ευρώπης, του Ευξείνου Πόντου και της Μεσογείου, και μεγάλη εμπορική σημασία.

Μια παράδοση για την κτίση της Κωνσταντινούπολης "O Kωνσταντίνος θέλοντας να ορίσει την έκταση του τείχους της πόλης, προχωρούσε κρατώντας το δόρυ. Κι επειδή φάνηκε σε εκείνους που τον ακολουθούσαν, ότι καθόριζε τα όρια πολύ πιο μεγάλα από ότι χρειαζόταν, τον πλησίασε κάποιος και τον ρώτησε· "ως πού δέσποτα;" Kι εκείνος του αποκρίθηκε καθαρά "ως που να σταματήσει αυτός που προχωρεί μπροστά μου" κάνοντας φανερό ότι μία ουράνια δύναμη βάδιζε μπροστά του και τον οδηγούσε τι να κάνει". Φιλοστόργιος, Εκκλησιαστική Ιστορία, II, 9.

By Thomas Ihle (German Wikipedia) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)], via Wikimedia Commons

Στις 11 / 5 / 330 έγιναν τα εγκαίνια της Νέας πρωτεύουσας. Ο Κωνσταντίνος φρόντισε να προικίσει τη Νέα πόλη με τείχη, λεωφόρους, δημόσια κτίρια και μια πλατεία (forum) με το όνομά του. Μετέφερε πολλά έργα τέχνης και έχτισε το Ιερό Παλάτιον. Η Νέα Ρώμη απέκτησε χριστιανικό χαρακτήρα. Ο πληθυσμός της αυξήθηκε ραγδαία (150.000 κατ. στις αρχές του 5ου αι. και 300.000 στα μέσα του 6ου). Έτσι απέκτησε μεγάλη φήμη σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα και δίκαια αποκαλούνταν “βασιλεύουσα”.

http://depts.washington.edu

Τα τείχη του Θεοδοσίου

Τα τείχη του Θεοδοσίου

Τα τείχη του Θεοδοσίου

Τα τείχη του Θεοδοσίου

By No machine-readable author provided. CrniBombarder!!! assumed (based on copyright claims). - No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims)., Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1323466

Η Ξυλόκερκος Πύλη ή Πύλη του Ρηγίου (Πύλη του Βελιγραδίου)

By No machine-readable author provided. CrniBombarder!!! assumed (based on copyright claims). - No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims)., Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1323458

Θρησκευτική πολιτική

Ο χριστιανισμός φαινόταν να κυριαρχεί στο Ρωμαϊκό κράτος. Έτσι ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να στηριχτεί στους χριστιανούς: - Μετέφερε το χριστόγραμμα στις σημαίες και στα νομίσματά του . - Εξέδωσε νόμους ευνοϊκούς για τους χριστιανούς.

Πάντως επειδή οι ειδωλολάτρες ήταν ακόμα πολλοί και ισχυροί, ο Κωνσταντίνος δεν υιοθέτησε καθαρή θρησκευτική πολιτική .Το 313 μ.Χ. με το Διάταγμα των Μεδιολάνων αναγνωρίστηκαν στους χριστιανούς ίσα δικαιώματα με αυτά που είχαν οι πιστοί των άλλων θρησκειών. Το 325 ο Κωνσταντίνος συγκάλεσε την Α’ Οικουμενική Σύνοδο προκειμένου η Εκκλησία να ειρηνεύσει από τις ταραχές που δημιουργούσαν οι αιρέσεις που ήδη είχαν εμφανιστεί.

Το σύμβολο Χι Ρο μαζί με το Άλφα και Ωμέγα σε σαρκοφάγο του 4ου αιώνα, Μουσεία του Βατικανού

Από Jebulon - Έργο αυτού που το ανεβάζει, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=29889493

Αργυρό μετάλλιο 6,36 γραμμ., Ticinum (Παβία). Εκδόθηκε το 315, μετά τη νίκη του Κωνσταντίνου Α΄ επί του Μαξεντίου στη Μιλβία Γέφυρα (312). Στον εμπροσθότυπο επιγραφή IMP. CONSTANTINUS P. F. AVG. Στον οπισθότυπο ο Αυτοκράτορας απευθύνεται σε στρατιώτες· επιγρ. SALUS REIPUBLICAE (Δημόσια Ασφάλεια)

Από Otto Nickl - Έργο αυτού που το ανεβάζει, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=48113878

Εμπρόσθια όψη Κεφαλή Μεγάλου Κωνσταντίνου, με την επιγραφή «CONSTANTI NVSPFAVG», Constantinus P(ius) F(elix) Aug(ustus), που σημαίνει «Κωνσταντίνος, Ευσεβής και Ευλογημένος Αύγουστος». Η παράσταση βρίσκεται μέσα σε στικτό κύκλο.

Οπίσθια όψη Κίονας με την επιγραφή «SA PI EN TIA» (σοφία). Επάνω στον κίονα κάθεται μια γλαύκα (κουκουβάγια). Αριστερά του βλέπουμε ένα κράνος, ενώ δεξιά του ένα δόρυ και μια ασπίδα. Περιμετρικά υπάρχει η επιγραφή «PRINCIPIS PROVIDENTISSIMI», που σημαίνει «των διορατικών αρχηγών». Ουσιαστικά, και αυτή επαινεί τη σοφία του αυτοκράτορα.

Πηγή: Alfabank – Πολιτισμός: https://www.alphapolitismos.gr/

Η εξάπλωση του Χριστιανισμού κατά τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες

https://www.vox.com/

Χρηματικές παροχές στις εκκλησίες από το Mεγάλο Kωνσταντίνο Δεδομένου ότι ήταν ευχαρίστησή μας σε όλες τις επαρχίες, δηλαδή τις αφρικανικές, τις νουμιδικές και τις μαυριτανικές, να συνεισφέρουμε στις δαπάνες κάποιων ιερέων της νόμιμης και πιο ιερής Καθολικής θρησκείας, έστειλα μια επιστολή στον Ούρσο, τον διακεκριμένο οικονομικό διοικητή της Αφρικής, και τον ειδοποίησα να πληρώσει 3000 φόλλεις (χάλκινα νομίσματα) στα πρόσωπα που αναφέρθηκαν.

D. Geanakoplos, Byzantium. Church, Society, and Civilization Seen through Contemporary Eyes, Chicago 1986, 133.

Α Οικουμενική Σύνοδος: Στο κέντρο ο Κωνσταντίνος και όχι κάποιος πατριάρχης. Τι μπορεί να σημαίνει αυτό;

By Kostisl - Έργο αυτού που το ανεβάζει, Κοινό Κτήμα, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4341350