I-S-SHMELEV

На его долгую жизнь выпало столько горести и скорби, сколько вынесет не всякое сердце – и словно вопреки самой судьбе и назло всем смертям именно он дал миру несколько десятков полных любви, света и смирения книг... «Среднего роста, тонкий, худощавый, большие серые глаза... Эти глаза владеют всем лицом... склонны к ласковой усмешке, но чаще глубоко серьёзные и грустные. Его лицо изборождено глубокими складками-впадинами от созерцания и сострадания... лицо русское, – лицо прошлых веков, пожалуй – лицо старовера, страдальца». Такой портрет Ивана Сергеевича представлен в книжке чуткого и внимательного биографа писателя, его племянницы Ю. А. Кутыриной. Портрет очень точный, позволяющий лучше понять характер Шмелёва-человека и Шмелёва-писателя.

Сергей Залшупин. Иван Шмелёв. Оригинальный офорт. Из альбома «Портреты», отпечатанного тиражом в сто нумерованных экземпляров, подписанных автором. Берлин, Гамаюн, 1923 г.

Иван Сергеевич Шмелёв родился в Кадашевской слободе Замоскворечья 3 октября 1873 года. Род Шмелёвых был известен в старообрядческой среде с конца XVII века. Прадед Ивана Сергеевича, государственный крестьянин из Гуслиц Богородского уезда Московской губернии, поселился в Москве ещё до пожара 1812 года, торговал посудным и щепным товаром. Дед продолжил его дело, а также брал подряды на постройку домов. Мама писателя, Евлампия Гавриловна Савинова, происходила из купеческого рода, закончила Московский институт благородных девиц. В воспитании детей была строга, порола за малейшую провинность и нарушение установленного порядка так, что веник превращался в мелкие кусочки. О матери Иван Сергеевич пишет очень мало, зато об отце – Сергее Ивановиче Шмелёве – с восхищением, любовью и нежностью. Сергей Иванович умел расположить к себе людей: он был человеком открытым и радушным, обладал неиссякаемой энергией. Благодаря этим качествам, получив в 16 лет в наследство 3 тысячи рублей наличными, дом на Калужской улице в Замоскворечье и долг на 100 тысяч рублей, он сумел наладить дела и спасти семью от нищенства и разорения.

Воскресенская улица Кадашевской слободыРеконструкция: М. П. Кудрявцев

Кадашевский Хамовный дворГравюра: Ф. Алексеев, 1800-е годы

Символ Кадашёвской слободы — храм Воскресения Христова

В своём труде «О тьме и просветлении» великий русский философ Иван Александрович Ильин писал: «Это не случайно, что он родился и вырос в Москве, проникаясь от юности всеми природными, историческими и религиозными ароматами этого дивного города… Вот откуда у Шмелёва эта национальная почвенность, этот неразвеянный, нерастраченный, первоначально-крепкий экстракт русскости».Родовой дом Шмелёва подарил будущему писателю множество впечатлений, эмоций и чувств – и радостных, и печальных. Здесь, на Большой Калужской, он многое увидел, понял и почувствовал впервые. «Это была первая прочитанная мною книга – книга живого, бойкого и красочного слова. Здесь я увидел народ. Я здесь привык к нему…» – напишет впоследствии Шмелев.Сегодня нет уже ни шмелёвской России, ни шмелёвского Замоскворечья. На карте столицы остались лишь малочисленные напоминания об Иване Сергеевиче. Исчез не только дом Шмелёвых – по планам реконструкции столицы была снесена вся Большая Калужская, её поглотил Ленинский проспект. Один за другим исчезли с лица Москвы дома и церкви, которые помнили Ивана Сергеевича Шмелёва...

«Отец не окончил курса в мещанском училище. С пятнадцати лет помогал деду по подрядным делам. Покупал леса, гонял плоты и барки с лесом и щепным товаром, занимался подрядами: строил мосты, дома, организовывал иллюминации столицы в дни торжеств, держал плотомойни на реке, купальни, лодки, бани, ввёл впервые в Москве ледяные горы, ставил балаганы на Девичьем поле и под Новинским. Кипел в делах. Дома его видели только в праздник. Последним его делом был подряд по постройке трибун для публики на открытии памятника Пушкину.»

За несколько дней до открытия этого памятника Сергея Ивановича Шмелёва не стало. Его сыну Ивану тогда было всего 7 лет. Семья Шмелёвых отличалась истовой религиозностью, ими неукоснительно соблюдались каноны православного благочестия. Грамоте, как было не только в купеческих, но и в дворянских семьях, сначала Иван Шмелёв обучался дома. Вместе с матерью он читал Крылова, Пушкина, Гоголя, Тургенева. В шестой Московской гимназии, куда он поступил в 1884 году, круг его чтения расширился: Толстой, Успенский, Лесков, Короленко, Мельников-Печерский становятся любимыми писателями. Его увлечениями в гимназические годы стали театр, а позже – музыка.

Здание бывшей Шестой московской гимназии

Федор Владимирович Цветаев (дядя поэтессы Марины Цветаевой), который преподавал в гимназии словесность, уважительно относился к литературным трудам юного Шмелёва, смог оценить их и ставил за сочинения пятерки с тремя жирными плюсами, а одноклассники прозвали Ваню Шмелёва «римским оратором»: он был искусным рассказчиком, особенно ярко рассказывал сказки, читал стихи. Лето перед выпускным классом гимназии Шмелёв провёл в селе Трахонеево (в настоящее время – это квартал Химкинского городского округа), на глухой речушке, у старой мельницы, где за один вечер написал большой рассказ «У мельницы».

Весна в ТрахонеевоМ. Николаевич

В июле 1895 года, уже став студентом юридического факультета Московского университета, он получил по почте журнал «Русское обозрение» со своим первым напечатанным рассказом: «Писатель? Это я не чувствовал, не верил, боялся думать. Только одно я чувствовал: что-то я должен сделать, многое узнать, читать, вглядываться и думать... готовиться». Но до настоящего писательства ещё был долгий и трудный путь…

Трахонеевская мельницаП. П. Кузнецов

Как рассказывали его современники, натурой Шмелёв обладал исключительно страстной: в молодости от истовой религиозности он приходил к рационализму в духе шестидесятников, от рационализма – к учению Л. Н. Толстого, к идеям опрощения и нравственного самоусовершенствования. Во время учёбы в Московском университете Шмелёв серьёзно увлекался ботаническими открытиями К. А. Тимирязева. И вдруг – новый прилив религиозности… Осенью 1895 года происходит важное событие в жизни писателя: он женится на Ольге Александровне Охтерлони. Успешность писателя во многом зависит от его музы, вдохновляющей на творчество, способной всегда быть рядом и разделять с творцом и успехи, и поражения. Именно такой была верная спутница Ивана Сергеевича, дочь генерала Охтерлони, участника обороны Севастополя в Крымскую войну 1853-1856 г.г., из древнего шотландского рода Стюартов. Когда они познакомились, Шмелёву было 18 лет, а ей – всего 16. Они почти не расставались, прожили в браке 41 год.

Ольга Александровна Охтерлони

Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе ТрахонеевоЗдесь венчался Иван Сергеевич Шмелёв

Как рассказывали его современники, натурой Шмелёв обладал исключительно страстной: в молодости от истовой религиозности он приходил к рационализму в духе шестидесятников, от рационализма – к учению Л. Н. Толстого, к идеям опрощения и нравственного самоусовершенствования. Во время учёбы в Московском университете Шмелёв серьёзно увлекался ботаническими открытиями К. А. Тимирязева. И вдруг – новый прилив религиозности… Осенью 1895 года происходит важное событие в жизни писателя: он женится на Ольге Александровне Охтерлони. Успешность писателя во многом зависит от его музы, вдохновляющей на творчество, способной всегда быть рядом и разделять с творцом и успехи, и поражения. Именно такой была верная спутница Ивана Сергеевича, дочь генерала Охтерлони, участника обороны Севастополя в Крымскую войну 1853-1856 г.г., из древнего шотландского рода Стюартов. Когда они познакомились, Шмелёву было 18 лет, а ей – всего 16. Они почти не расставались, прожили в браке 41 год.

Ольга Александровна Охтерлони

Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе ТрахонеевоЗдесь венчался Иван Сергеевич Шмелёв

По просьбе жены они едут в необычное свадебное путешествие – на остров Валаам, где находится знаменитый монастырь.Перед этим путешествием Шмелёв посетил Троице-Сергиеву лавру, чтобы получить благословение почитаемого подвижника, иеромонаха Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры Варнавы Гефсиманского, который чудесным образом провидел будущий писательский труд Шмелёва: «Смотрит внутрь, благословляет. <…> Кладёт мне на голову руку, раздумчиво так говорит: «Превознесёшься своим талантом». Всё. Во мне проходит робкой мыслью: «Каким талантом... этим, писательским?» Укрепляя Ивана, старец в нескольких словах приоткрыл ему, что жизненный путь будет сопряжен со множеством испытаний. Предсказание исполнилось: Шмелёв стал выдающимся русским писателем, на долю его выпало стать свидетелем революций, голода, разрухи и войн, пережить смерть самых близких людей, разлуку с Россией. Из путешествия будущий писатель привозит свою первую книжку – «На скалах Валаама. За гранью мира. Путевые очерки». Судьба её сложилась неудачно: оберпрокурор святейшего синода И. П. Победоносцев усмотрел в ней крамолу и дал лаконичное распоряжение: «Задержать». Книга, изданная за счёт автора, вышла в сильно урезанном виде и успеха не имела. На 10 лет Шмелёв отходит от писательского труда.

Окончив в 1898 году Московский университет, Шмелёв год служил в армии, недолго проработал помощником присяжного поверенного в Москве, после чего 8 лет служил чиновником по особым поручениям Владимирской казенной палаты Министерства внутренних дел, много разъезжая по провинциальным городам.«Служба моя, – отмечал писатель, – явилась огромным дополнением к тому, что я знал из книг. Это была яркая иллюстрация и одухотворение ранее накопленного материала. Я знал столицу, мелкий ремесленный люд, уклад купеческой жизни. Теперь я узнал деревню, провинциальное чиновничество, фабричные районы, мелкопоместное дворянство».

В 1907 Шмелёв выходит в отставку, возвращается в Москву и всецело посвящает себя литературе. В 1909 году Шмелёв стал активным членом «Среды» – литературного кружка, объединявшего писателей-реалистов (А. П. Чехов, А. М. Горький, В. В. Вересаев, Е. Н. Чириков, А. С. Серафимович, А. И. Куприн, Л. Н. Андреев), в 1910 году вошёл в товарищество «Знание»; в 1912 стал одним из учредителей «Книгоиздательства писателей в Москве», где сотрудничал с И. А. Буниным, Н. Д. Телешовым, В. В. Вересаевым, Б. К. Зайцевым.

В 1905 году Шмелёв возвращается к мысли, что настоящее дело в жизни для него может быть только одно – писательство. Возвращение в литературу было ознаменовано рассказом «К солнцу» (1905, опубл. 1907) и рядом других произведений для детей и юношества, опубликованных в журнале «Детское чтение».

О. А. Шмелева, И. С. Шмелев с сыном Сергеем. 1898

28 февраля 2014 года во Владимире, на доме № 31 по улице Гагарина (бывшая Царицынская), где жил писатель с 1901 по 1908 г.г., была открыта мемориальная доска. Барельефный портрет создан заслуженным художником России скульптором Игорем Черноглазовым

Дом № 31 по улице Гагарина во Владимире остался единственным сохранившимся в России зданием, связанным с жизнью писателя.

Здание Владимирской казённой палаты

В 1900-е годы Шмелёв пишет проникнутые оптимизмом рассказы для детей «К солнцу» (1907), «Полочка» (1909), «Светлая страница» (1910), а также рассказы о животных «Мэри» (1907), «Последний выстрел» (1908), «Мой Марс» (1910), «Рваный барин» (1911) для детского петербургского журнала «Родник». В ранних рассказах и повестях Шмелёва («Вахмистр», 1906; «Распад», 1907; «Иван Кузьмич», 1907; «Гражданин Уклейкин», 1908) звучит тема несправедливой и беспросветной жизни; автор сочувствует «маленьким» людям, которые хотят вырваться из пустоты и однообразия окружающего мира.Настоящий первый успех принесла Шмелёву повесть «Человек из ресторана», написанная в 1910 году. Историю «маленького человека», отношений отцов и детей в атмосфере революции 1905 года общественность и критика России приняли с восторгом, сравнивая ее с дебютом Ф. М. Достоевского. Шмелев сумел показать, как в извращённых условиях жизни, в нищете возможно сохранить человеческое достоинство и высокую нравственность. По мотивам повести был создан фильм «Человек из ресторана» (1927), роль Скороходова сыграл выдающийся актёр Михаил Чехов. А в наши дни эта повесть инсценирована театром "Сатирикон" (в главной роли - К. Райкин). Премьера состоялась в 2015 году.

"Человек из ресторана" в Театре "Сатирикон"

«Человек из ресторана» — фильм Якова Протазанова 1927 года с Михаилом Чеховым в главной роли

Французское издание книги Ивана Шмелева «Человек из ресторана». Париж, 1925

Первую мировую войну Шмелёв воспринял как тяжёлое испытание для русского народа, откликнувшись циклом рассказов под заглавием «Суровые дни», к которому тематически примыкает рассказ «Забавное приключение» (1917). Февральскую революцию 1917 года Шмелёв встретил восторженно: он совершил ряд поездок по России, выступал на собраниях и митингах, рассуждая о «чудесной идее социализма», встречался с политкаторжанами. Октябрьский переворот Шмелёв не принял, но и покидать Родину не собирался. В июне 1918 года он вместе с женой и сыном Сергеем, отравленным газами на фронтах Первой мировой войны, уехал в Алушту, где купил небольшой дом. В Крыму Шмелёвым были написаны повесть «Неупиваемая чаша» (1918) – романтическая история жизни крепостного живописца, создающего икону – портрет любимой женщины; антивоенная, полная гротеска повесть «Это было» (1919-22); рассказ «Чужой крови» (1919) – о русском солдате, попавшем в плен. В 1919 году Шмелёв пишет цикл политических сказок-памфлетов «Инородное тело», «Степное чудо», где революционные события трактуются им как соблазнение народа чужеродными идеями, заражение «инородным телом» марксизма.

Дом-музей И.С. Шмелева в Алуште

Личные вещи И. С. Шмелёва

Сказать, что Шмелёв любил своего единственного сына Сергея – значит сказать очень мало. С материнской нежностью относился он к нему, «дышал» над ним, а когда сын-офицер оказался на фронте во время Первой мировой войны – считал дни до его возвращения, писал нежные письма. «...Сергей Шмелёв – участник Великой войны, затем – офицер Добровольческой армии Деникина в Туркестане. После, больной туберкулёзом, служил в армии Врангеля, в Крыму, в городе Алуште, при управлении коменданта, не принимая участия в боях. При отступлении добровольцев остался в Крыму. Был арестован большевиками и увезён в Феодосию «для некоторых формальностей», как на мои просьбы и протесты ответили чекисты. Там его держали в подвале на каменном полу, с массой таких же офицеров, священников, чиновников. Морили голодом. Продержав с месяц, больного, погнали ночью за город и расстреляли в январе 1921 года» – писал Шмелёв. В служебной записке от 25 мая 1921 года председатель ВЦИК М. И. Калинин писал наркому просвещения А. В. Луначарскому: «Расстрелян, потому что в острые моменты революции под нож революции попадают часто в числе контрреволюционеров и сочувствующие ей. То, что кажется так просто и ясно для нас, никогда не понять Шмелёву»....

Ужасы гражданской войны в Крыму в 1920-21 годах, голод, потрясающие страдания и гибель миллионов невинных людей, а главное – потеря сына привели Шмелёва к тяжёлой душевной депрессии. Когда весной 1922 г. он возвратился в Москву, поэт И. А. Белоусов, друг писателя, вспоминал: «...Шмелёв вернулся в Москву, я едва узнал его при встрече: вместо живого, подвижного и всегда бодрого, я встретил согнутого, седого, с отросшей бородой разбитого человека. В Москве он несколько поправился, но страшно тосковал, не мог писать». Последний московский адрес Шмелёва – ул. Малая Полянка, дом 7 стр. 7, отсюда Шмелёвы уехали в эмиграцию. «Я оглядываюсь на Кремль: золотится Иван Великий, внизу темнее, и глухой – не его ли – колокол томительно позывает – помни!.. Помню».

Из России Иван Сергеевич и Ольга Александровна Шмелёвы в ноябре 1922 года по приглашению И. А. Бунина отправляются в Германию, а оттуда – в Париж, где им суждено было провести всю дальнейшую жизнь – жизнь «на семи ветрах, у семидесяти семи дорог» – так называется одна из первых статей Шмелёва в эмиграции, посвящённых вынужденному изгнанию из России.28 лет эмиграции: годы, наполненные творческими озарениями, многочисленными публикациями, писательской славой и одновременно – тяжелыми испытаниями, лишениями и мучительной тоской по России. «Спасение – в работе, хоть и ой, как трудно отгородить свой мир…», – напишет он позже.

На вилле Буниных в Грасе, Франция. 1923

Мемориальная доска в Москве, ул. Малая Полянка, дом 7 стр. 7 - последний московский адрес И. Шмелёва

Виза на въезд во Францию И. С. и О. А. Шмелёвых Берлин, 15 января 1923

В эмиграции в жизни супругов Шмелёвых происходит очень важное событие: они сближаются и становятся одной семьей с племянницей по линии жены Ю. А. Кутыриной, будущим биографом писателя, и её сыном Ивом Жантийомом, которого Шмелёвы растили как родного внука и к которому обращены строки «Лета Господня»: «Ты хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество. Ну, что же... Не поймёшь чего – подскажет сердце». Ив Жантийом-Кутырин мог выгодно продать архив Шмелёвых, доставшийся по наследству, но сохранил его и передал в дар Российскому фонду культуры в апреле 2000 года.В марте-сентябре 1923 года в Париже и в Грассе, в гостях у Бунина, Иван Сергеевич напишет первое в эмиграции произведение – «Солнце мертвых» – эпопею об ужасах большевистского террора, хронику распада мира и человека. «Это кошмарный, окутанный в поэтический блеск документ эпохи. Читайте, если у вас хватит смелости», – писал Нобелевский лауреат по литературе Томас Манн. С библейской простотой книга рассказывает об апокалиптических событиях не только – а может, и не столько – российской истории, сколько истории мировой, общечеловеческой. Ритмику почти документальной эпопеи исследователи сравнивают с ритмикой и напевностью псалмов царя Давида.

И. Шмелёв с Ивом Жантийомом

И. С. Шмелёв, О. А. Шмелева, Ю. А. Кутырина,Ив ЖантийомПариж, 1923

«О чём книга И. С. Шмелёва? О смерти русского человека и русской земли. О смерти русских трав и зверей, русских садов и русского неба. О смерти русского солнца. О смерти всей вселенной – когда умерла Россия, – о мёртвом солнце мёртвых…» (Иван Лукаш, исторический романист и журналист). В романе очень много солнца. Оно присутствует почти на каждой странице! Для любителей статистики: солнце упоминается в произведении более 100 раз, это очень много для небольшой по объёму книги. Но это солнце не даёт жизни. Принося новый день, оно несёт только муку и смерть.Позже в творчестве Ивана Сергеевича снова засветит солнце жизни, солнце памяти – «солнце живых». Будут написаны «Богомолье» и «Лето Господне» – произведения, полные солнечного света, радости и любви. «Влечёт, уводит в родную стихию… Я возвращаю себе Россию, я вижу её, я слышу её». Роман «Солнце мертвых» был опубликован в 1923 году в эмигрантском сборнике «Окно». Позже последовали переводы романа на французский, немецкий, английский и ряд других языков, что для русского писателя-эмигранта, неизвестного в Европе, было большой редкостью. Шмелёв публиковался во многих эмигрантских изданиях: «Последние новости», «Возрождение», «Иллюстрированная Россия», «Сегодня», «Современные записки», «Русская мысль».

Художник В. Карпущенко

О прижизненном признании творчества Ивана Шмелёва говорят восхищённые отзывы о его произведениях Р. Роллана, Р. Киплинга, Т. Манна, Г. Гауптмана, С. Лагерлёф.В дружеской переписке выдвинувший Шмелёва на Нобелевскую премию Томас Манн писал: «Слава освещена счастьем Вашей первой половины жизни, и память об этом счастье будет всегда достаточно сильна, чтобы «осветить» изнутри». Рассказы «Два Ивана» (1924), «Про одну старуху» (1925), «Крымские рассказы» (1924—36), повести «Каменный век» (1924), «На пеньках» (1925) продолжают тему «Солнца мертвых». Сборник «Свет разума» (1928) посвящён теме духовного очищения, религиозного обновления людей, обречённых на тяжкие испытания в атеистическом государстве. В книге «Въезд в Париж. Рассказы о России зарубежной» (1929) раскрываются драматические судьбы русских эмигрантов.

Во время написания «Старого Валаама», «Богомолья» и последнего романа «Пути Небесные», Шмелёв прочитывал груды специальной литературы, пользуясь библиотекой Духовной академии, изучал Часослов, Октоих, Четьи-Минеи, поэтому легкость и изящество стиля его книг сочетается с большой информативностью. Материальное положение Шмелёва в эмиграции порой доходило до нищенства. В парижской квартире Шмелёвых бывало так холодно, что садиться за пишущую машинку писателю порой приходилось в меховых варежках. Но, несмотря на это, в отличие от многих других писателей, он не заискивал перед издателями и не искал себе покровителей.Критиков раздражал патриотизм и национальная устремлённость творчества писателя, ему не могли простить «православные русские традиции».«Среди зарубежных русских писателей И. С. Шмелёв – самый русский, – вспоминал К. Бальмонт. – Ни на минуту в своём душевном горении он не перестаёт думать о России и мучиться её несчастьями». Эти слова помогают понять, почему Шмелёв оказался одинок в культурной среде русской эмиграции, имевшей преимущественно «левую», либерально-демократическую ориентацию.

Кабинет И.С. Шмелева в квартире на rue Boileau, Париж. 1950 г. Фото Р. Гелеловича

Первая волна эмиграции забросила из России во Францию множество известных людей. И в Париже, и в курортном местечке Капбретоне, где Шмелёвы проводили лето, они общались с семьёй генерала А. Деникина, поэтом К. Бальмонтом, поэтессой и писательницей З. Гиппиус, писателем и религиозным философом Д. Мережковским, профессором-филологом Н. Кульманом, близко дружили с писателем А. И. Куприным, историком русской церкви А. В. Карташевым, философом, писателем и публицистом И. А. Ильиным. Живя в Грасе, у Буниных, Шмелёв писал А. И. Куприну, которого горячо любил: «Я по Вас стосковался. Думаете, весело я живу? Я не могу теперь весело! И пишу я – разве уж так весело? На миг забудешься... Я не на шутку по Вас соскучился. Доживаем дни свои в стране роскошной, чужой. Всё – чужое. Души-то родной нет».О Шмелёве тех лет – о человеке и художнике – писал близко знавший его писатель и переводчик Б. К. Зайцев: «Писатель сильного темперамента, страстный, бурный, очень одарённый и навсегда связанный с Россией, в частности с Москвой, а в Москве особенно – с Замоскворечьем. Он замоскворецким человеком остался и в Париже, ни с какого конца Запада принять не смог».

Справа налево: И. С. Шмелев с Ивом Жантийомом на коленях, Ю. А. Кутырина, А. И. Деникин, Н. К. Кульман. Капбретон. 1928

М.К. Бальмонт, А.Н. Иванова, Ив Жантийом, И.С. Шмелёв, Е.К. Цветковская, К.Д. Бальмонт, О.А. Шмелёва.Капбретон, 1927

В 1927 году Шмелёвым была написана «История любовная» – одно из самых лиричных произведений, отчасти автобиографический роман. Это роман о первой любви, о поисках счастья, о борьбе света и тьмы, чистоты и греха. В 2006 году в прокат вышел мультипликационный фильм Александра Константиновича Петрова «Моя любовь», снятый по мотивам этого романа. Созданная по уникальной технологии – каждый кадр картины был нарисован масляными красками на стекле – эта трогательная и светлая история покорила сердца тысяч зрителей по всему миру. Этот мультфильм собрал более десятка крупнейших международных кинематографических наград, а также признан лучшим христианским фильмом 2007 года. Режиссёр писал: «Я, пожалуй, не знаю другого писателя, который сумел бы так сказать о счастье, о чистоте, о желанной любви, как получилось у Шмелёва. Делая фильм «Моя любовь», я старался быть искренним и откровенным, хотел сохранить восторг перед идеалом подростковой любви, старался говорить о тонкой душе, глубоком иммунитете к грязи, к греху».

И вновь тяжелейшее испытание в жизни Шмелёва: 22 июля 1936 года умирает после недолгой болезни жена писателя Ольга Александровна, главная его опора во всех жизненных испытаниях. Чтобы хоть немного отвлечь писателя от мрачных мыслей и депрессии, друзья организовали ему поездку в Латвию и Эстонию. Он побывал в Псковско-Печорском монастыре, постоял у границы с Россией. Дотянувшись рукой через проволоку ограждений, он сорвал на память цветок, выросший на русской земле... Когда началась Вторая мировая война, Шмелёв остался в оккупированном Париже. Первое время он питал иллюзии, что Германия освободит Россию от большевизма; выступал в русских газетах «Новое слово» (Берлин), в антикоммунистической газете «Парижский вестник», и хотя не затрагивал в своих материалах политических тем, это сотрудничество дало основание обвинить его в коллаборационизме. «Фашистом я никогда не был и сочувствия фашизму не проявлял никогда», – писал И.С. Шмелёв ("Русская мысль", 31 мая 1947). По воспоминаниям современников, Шмелёв был человеком исключительной душевной чистоты, не способным ни на какой дурной поступок. Ему были присущи глубокое благородство натуры, доброта и сердечность.

Венцом его православного миросозерцания стали два повествования: «Лето Господне. Праздники. Радости. Скорби» и «Богомолье». Здесь он достиг совершенства и неповторимости в передаче живого русского языка. Таких высот уже, наверное, не достичь литераторам, хотя бы потому, что времена те, да и язык тот – невозвратимы. «Шмелёв теперь – последний и единственный из русских писателей, у которого ещё можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка, – писал в 1933 году А. И. Куприн. – Шмелёв изо всех русских самый распрерусский, да ещё и коренной, прирождённый москвич, с московским говором, с московской независимостью и свободой духа». «Лето Господне» – пожалуй, самый известный и светлый роман Шмелёва, работал над которым писатель около 14 лет, – по праву считается своего рода энциклопедией православной жизни, понятной и детям, и людям невоцерковленным. По мнению философа Ивана Ильина, написав «Лето Господне», Шмелёв запечатлел «источники нашей национальной духовной силы». Вспоминая своё детство, Шмелёв воссоздал в романе неизменный круг бытия в соответствии с церковным календарем.

Художник Н. Исаичева

Роман «Лето Господне» (1933-48) автобиографичен, даже имена главных героев взяты из жизни: Ванечка, его отец Сергей Иванович, старый плотник Горкин – все они реальны. Действие романа начинается в Чистый понедельник, первый день Великого Поста, и движется по кругу, следуя за событиями церковного богослужебного года. Каждая глава книги посвящена отдельному событию и представляет собой завершённое произведение. После книги «Лето Господне» за Шмелёвым установилась репутация писателя, наделённого, по выражению критика К. Мочульского, «памятью ясновидца».В повести «Богомолье» (1931) Шмелёв вспоминает детство, прошедшее в дореволюционной Москве. Это повествование о паломничестве маленького Вани, героя-повествователя, из Замоскворечья в Троице-Сергиеву Лавру. Сюжет соткан из дорожных эпизодов, свидетелем которых он становится. Эти встречи оказывают влияние на душу ребенка: он открывает для себя большой мир, прежде ограничивавшийся для него родным Замоскворечьем, учится различать людей добрых и злых, с христианской любовью относясь и к тем, и к другим. На родине автора эта повесть впервые была опубликована только через полвека после ее создания.

Роман «Няня из Москвы» (1934), написанный в излюбленной Шмелёвым форме сказа, — это повествование от лица русской женщины, которая за чашкой чая рассказывает о русских бедах: революции 1917 года, бегстве из России, жизни беженцев, а также о развивающейся по канону авантюрного романа любовной истории её воспитанницы Кати, попавшей в бурный водоворот событий истории XX в. и оказавшейся на чужбине. Автобиографический очерк «Старый Валаам» (1935) вводит читателя в мир православного русского монастыря. Книга основана на воспоминаниях Ивана Сергеевича о его свадебном путешествии на остров Валаам. Исследователи трактуют очерк «Старый Валаам» как «светлое и чуть грустное воспоминание о дальней юношеской поездке, в котором переплетаются два голоса, два взгляда: юного студента, порой – восторженного, порой – ироничного и наивного и зрелого, умудрённого опытом писателя». Примечательна книга и тем, что в ней отразилась одна из важнейших черт Шмелева-художника – внимание к человеческой душе.

Иллюстрации Т.В. Прибыловской

Тема реальности действия Божественного Промысла в земном мире получила воплощение в итоговом произведении писателя — романе «Пути небесные» (т. I — 1937; т. II — 1948). Роман стал уникальным явлением в русской литературе: в основе раскрытия судеб и характеров лежит святоотеческая культура, православное аскетическое мировоззрение. В сюжетной основе романа — биография реальных людей: инженера Виктора Алексеевича Вейденгаммера и Дарьи Королёвой, живших в конце XIX в. в окрестностях Оптиной Пустыни. Воссоздав черты личностей, детали биографии и даже сохранив их имена, Шмелёв создал книгу, стоящую на грани между художественным произведением и документальным повествованием.Первый том романа сначала публиковался в газетах «Сегодня» и «Возрождение», а в 1937 г. вышел отдельным изданием. Над вторым томом Шмелев работал с марта 1944 г. по январь 1947 г. Книга сразу приобрела большой успех у читателей. Номера газет с первыми главами расходились мгновенно. Шмелёв получал письма с пожеланиями и даже требованиями, как развивать судьбы героев.

О Шмелёве, особенно его позднем творчестве, писали немало и основательно. Вышли две фундаментальные работы М. Ашенбреннера и В. Шрика, множество серьёзных исследований других учёных. И всё же среди этого обширного списка выделяются труды замечательного философа И. А. Ильина, которому Шмелёв был особенно близок духовно и который нашёл собственный ключ к шмелевскому творчеству как к творчеству глубоко национальному. О «Лете Господне» он писал: «Великий мастер слова и образа, Шмелев создал здесь в величайшей простоте утонченную и незабываемую ткань русского быта, в словах точных, насыщенных и изобразительных <…> И так зарисовано все: от разливанного постного рынка до запахов и молитв яблочного Спаса, от «розговин» до крещенского купанья в проруби. Всё узрено и показано насыщенным видением, сердечным трепетом; всё взято любовно, нежным, упоенным и упоительным проникновением; здесь всё лучится от сдержанных, непроливаемых слёз умиленной и благодарной памяти».

Писатель И. С. Шмелёв Художник: Диана Несыпова

«Шмелёв всегда стоял вне всяких литературных «течений», «направлений» и «школ». Он сам – и направление, и школа. Язык Шмелёва приковывает к себе читателя с первых же фраз. Если вы не отдаётесь ему, не наполняете его силами вашего чувства и воображения, а пробуете читать его сдержанно, объективно, подряд, то вы скоро замечаете, что вам многое непонятно. Но заполните эти слова энергией вашей души, вчувствуйтесь в изложение рассказчика, дайте ему ваше воображение, раскройте ему ваше сердце, – и вы вдруг почувствуете, что эти слова как будто срываются со страниц книги, впиваются вам в душу, потрясают ее и обжигают. Шмелёв прежде всего – поэт; поющий поэт; поющий из той трепетной влюбленности, которою вечно счастлива и несчастна его душа; поющий из своего страдания и страданий России и всего человеческого мира. Шмелёв – поэт мировой скорби. Откройте ему свою душу и не бойтесь того, что она начнет трепетать и содрогаться».

Париж, 1934. Фото: Б. Липницкий

Шмелёва всегда отличала особая любовь к атмосфере монастырской жизни. Совершая в 1936 поездку по Прибалтике, он останавливался в Псково-Печерском монастыре, дважды (в 1937 и 1938 г.г.) посещал обитель преподобного. Иова Почаевского в Карпатах. «Моё горячее желание для спокойной работы – жить около монастыря. Я ищу родной воздух». Он решает поселиться близ Покровского православного монастыря в Бюсси-ан-От, в 140 км от Парижа, и 24 июня 1950 года приезжает в монастырь. Здесь он намеревался завершить своё последнее произведение с символическим названием – «Пути небесные». Здесь, в монастыре, в тот же день, окончился земной путь Ивана Сергеевича Шмелёва, сердечный приступ оборвал его жизнь.Кончина писателя глубоко символична, она произошла в день именин старца Варнавы, некогда благословившего его. Духовный смысл совершившегося был очень точно раскрыт монахиней Феодосией: «...человек приехал умереть у ног Царицы Небесной под Её Покровом».

Покровский православный монастырьв Бюсси-ан-От, Франция

Иван Сергеевич писал в духовном завещании: «Да, я сам хочу умереть в Москве и быть похороненным на Донском кладбище, имейте в виду. На Донском! В моей округе. То есть если я умру, а Вы будете живы, и моих никого не будет в живых, продайте мои штаны, мои книжки, а вывезите меня в Москву». Похоронен он был на парижском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. 29 мая 2000 года в старом столичном районе Замоскворечья, где прошло детство писателя, был открыт памятник. Скульптурный портрет писателя был сделан ещё при его жизни, в Париже, известным в русской эмиграции скульптором Лидией Лузановской. 30 мая 2000 года, на кладбище Донского монастыря прах Ивана Сергеевича и его жены был захоронен рядом с могилой отца. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отслужил панихиду: «Настало время, когда мы можем воздать должное этому прекрасному человеку, православному писателю и истинному русскому патриоту...».В Замоскворечье, на пересечении Большого Толмачевского и Лаврушенского переулков открыт сквер им. И. С. Шмелёва.

«Знаю: Россия – придёт срок! – меня оправит! Россия меня примет – память обо мне и мой труд во имя ея…».

Завещание писателя исполнилось: он обрёл покой под солнцем Родины.

Франция, 1970 г. "Иван Шмелёв 1873-1950", выпуск CFM (Club Francais de la Medaille). Надпись на ребре: 1970, "CUIVRE" с рожком (Париж). Диаметр: 68 мм Вес: 150 г Ребро: 6 мм. Выпущено всего 100 штук Лицевая сторона: объемный портрет писателя. Реверс: иллюстрация к повести "Гражданин Уклейкин", символизирующая любовь писателя к "маленькому человеку" и к глубине его веры. Надпись: J'AI ACCEPTE TOUTES LES SOUFFRANCES ET J'AI COMPRIS TOUTE LA VERITE (Я принял все страдания и познал всю правду)

Памятная медаль. 2000 г.

Духовный путь Ивана Шмелёва: Статьи, очерки, воспоминания / Сост., предисл. А. М. Любомудрова. - М.: Сибирская Благозвонница, 2009 . - 510 с.Шмелёв И. С. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Повести и рассказы/Вступ. статья, сост., подгот. текста и коммент. О. Михайлова.- М.: Худож. лит., 1989.- 463 с.Ильин И. А. Творчество Шмелёва // Возрождение. — Париж, 1933. — 4 авг.. — № 2985. — С. 2, 4.

Иван Сергеевич Шмелев [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2008-god/ivan-sergeevich-shmelev.htmlРисую, как дышу. Мультипликатор Александр Петров — о фильмах, картинах и жизни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_5418_1_107746/Я решил остаться свободным писателем [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://fond.culture.ru/ru/gifts/item-16Москва И. С. Шмелева [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://moscowsteps.com/moscowshmelevМоскворецкий Златоуст: биобиблиографический очерк [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.tstu.ru/book/elib/pdf/2004/nikitin1.pdfИван Сергеевич Шмелёв - Ivan Shmelev Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.facebook.com/pg/ivan.shmelev/posts/?ref=notifДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ФИЛЬМЫПути небесные Ивана Шмелева [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://youtu.be/HSAfA-h_wQsИван Шмелев. Пути земные [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://youtu.be/rM6lp9XvuPgТворческая мастерская. Музей Шмелева в Алуште https://youtu.be/81vD6yIxLvE

Шмелёв Иван Сергеевич [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://shmelev.lit-info.ru/Исповедь раненого сердца [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://kurskonb.ru/our-booke/shmelev/start.htmlБиографический указатель [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.hrono.ru/biograf/bio_sh/shmelev_is.phpИван Шмелёв: под солнцем Родины [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/82611.htmlИван Сергеевич Шмелев (1873-1950) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.sedmitza.ru/text/397974.htmlВозвращение Ивана Шмелева [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://inieberega.ru/node/667