Lengua, cultura y poder
Capítulo 6
Lenguaje
Ferdinand de Saussure
Es constitutivo de la identidad de los grupos y pueblos.
La linguística saussureana dejó de lado el hecho de que la lengua y la cultura NO existen la una sin la otra.
No es neutro.
no hay lenguaje ni cultura sin relaciones de poder
Relación entre palabra y silencio
Lenguaje y relaciones de poder
La sociolingüística
Se ejerce a través de las palabras
Disciplina que se interesa por la relación entre la lengua y sus uso sociales.
Pierre Bourdieu
Cuestionó la idea de lenguaje como medio neutral de la comunicación
Correlación de variaciones lingüísticas
Poder no surge de las palabras mismas
Con variables extralingüísticas
La sociedad determina los usos del lenguaje
Existen portavoces autorizados que les dan el poder de hacer cosas con las palabras
Dialecto: OrigenSociolecto: Educación Tecnolecto: Profesión Idiolecto:Individuo Registro: Confianza
Se les da prestigio a ciertos grupos y se les quita a otros.
denominadoEFICACIA SIMBÓLICA
La dominación lingüística
Modelo gravitacional
Louis Jean Calvet
Importancia y jerarquización de las distintas lenguas en el mundo actual
G L O T O F A G I A
IInternet y diversidad lingüística
- Legitimó una idea de superioridad de las lenguas.
- Una lengua es impuesta como la norma, provocando que otras tiendan a desaparecer
- Genera resistencias
- Lengua pivote o hipercentral(el inglés)
- decenas de lenguas supercentrales que giran alrededor del primero(el chino, el español, el árabe, etc)
- conjunto aún mayor de lenguas centrales ordenadas en torno a las supercentrales, y
- miles de lenguas periféricas que gravitan alrededor de las centrales
Inglés es la lengua más usada en internet: el léxico de la informática y tecnología tomó muchas palabras y sitios web están en esa lengua
Es decir, existen barreras que las lenguas deben atravesar para tener presencia allí
Calvet observa que las lenguas, salvo el ingles, deben pagar en la red
Peaje lingüístico
88 y 89 Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad lingüística
Multiculturalismo
La escuela: su objetivo era "formar argentinos". Debido a los niños extranjeros se realizó una labor de uniformización lingüístico-cultural donde se fomentó la argentinidad, cambiando el objetivo a reducir diferencias culturales y formar una identidad nacional homogénea.
Representa a la sociedad como si fuera un "mosaico" de identidades étnicas y culturales
- Pasa por alto la existencia de conflictos-La metáfora del mosaico omite las desigualdades
Ley de Educación (N° 26.206)
Interculturalismo
Educación Intercultural Bilingüe
Garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida.
Entiende la cultura como un proceso dinámico, donde los grupos están en permanente cambio en razón de las relaciones que entablan con los otros -Diferencias y conflictos forman parte de la realidad de la sociedad.
¿Cómo se debe formar a los docentes al trabajo en aula?¿La EIB debe dictarse solo en comunidades indígenas?
90 y 91
La antropología y el estudio de los "otros"
De los "otros" a "nosotros"
Clifford Geertz
- Estudio del humano en sus distintas dimensiones y en su capacidad de hacer cultura-Siglo XIX, colonialismo: europeos encuentras culturas "exóticas" y se configura la antropología como el estudio de esos "otros" -Siglo XX, cambia por ser acusada de etnocéntrica, es decir, de suponer que la cultura europea es superior.
-Origen: "Otros"=lejanos "Otredad"=nosotros
Aspecto semiótico de cultura
En la propia cultura se ve que dentro de un mismo ámbito cultural existen subgrupos que comparten significados específicos, se distinguen como grupos culturales por su vestimenta.
La vida de todo grupo se basa en símbolos y toda acción humana es una acción sin sentido
Metáfora de la cultura como un texto para explicar que cualquier manifestación cultural tiene un significado para los miembros de esa cultura
Subgrupo: conjunto de significados que definen la identidad de un grupo.Se redefinen en relación con sus "otros"
92-93 Los estudios culturales: redefiniendo el concepto de "cultura"
Hegemonía cultural
Es la capacidad de un grupo para dirigir la sociedad en términos intelectuales y morales
Siglo XX:Escuela de Birmingham
Antonio Gramsci
-Propone estudios culturales
-Rechaza conceptos de alta y baja cultura
Cultura Hegemónica hacia subordinada: -Tradición selectiva-Apropiación selectiva Cultura Subordinada hacia hegemónica: -Resistencia -Negación -Manifestación cultura de oposición y alternativa
- Procesos culturales hegemónicos: conforma rasgos centrales de una cultura
- Procesos residuales: manifestación cultura antigua que sigue siendo practicada
- Procesos emergentes: es la aparición de fenómenos novedosos
-Plantea concepto materialista de la cultura
-Relación entre cultura popular y masiva es compleja
-Entiende que la cultura es central en la transformación de la sociedad
94 La comunicación es un fenómeno cultural y político
Entrevista a Maria Eugenia Contursi
- Estudió carrera de letras.
- Orientación Sociolingüísta.
- Necesidad de intervención política.
Intereses: uso social del lenguaje y la construcción social sobre la realidad.Se dedica al estudio sobre el discurso político.
Comunicación
Lucha cultural, ideológica y política que transforma sociedades contemporáneas.
forma parte de la literatura y la constituye. La cultura se transforma tanto mediante comunicación interpersonal como mediante los medios masivos de comunicación.
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Lengua, cultura y poder. || Cap. 6
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Lengua, cultura y poder
Capítulo 6
Lenguaje
Ferdinand de Saussure
Es constitutivo de la identidad de los grupos y pueblos.
La linguística saussureana dejó de lado el hecho de que la lengua y la cultura NO existen la una sin la otra.
No es neutro.
no hay lenguaje ni cultura sin relaciones de poder
Relación entre palabra y silencio
Lenguaje y relaciones de poder
La sociolingüística
Se ejerce a través de las palabras
Disciplina que se interesa por la relación entre la lengua y sus uso sociales.
Pierre Bourdieu
Cuestionó la idea de lenguaje como medio neutral de la comunicación
Correlación de variaciones lingüísticas
Poder no surge de las palabras mismas
Con variables extralingüísticas
La sociedad determina los usos del lenguaje
Existen portavoces autorizados que les dan el poder de hacer cosas con las palabras
Dialecto: OrigenSociolecto: Educación Tecnolecto: Profesión Idiolecto:Individuo Registro: Confianza
Se les da prestigio a ciertos grupos y se les quita a otros.
denominadoEFICACIA SIMBÓLICA
La dominación lingüística
Modelo gravitacional
Louis Jean Calvet
Importancia y jerarquización de las distintas lenguas en el mundo actual
G L O T O F A G I A
IInternet y diversidad lingüística
Inglés es la lengua más usada en internet: el léxico de la informática y tecnología tomó muchas palabras y sitios web están en esa lengua
Es decir, existen barreras que las lenguas deben atravesar para tener presencia allí
Calvet observa que las lenguas, salvo el ingles, deben pagar en la red
Peaje lingüístico
88 y 89 Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad lingüística
Multiculturalismo
La escuela: su objetivo era "formar argentinos". Debido a los niños extranjeros se realizó una labor de uniformización lingüístico-cultural donde se fomentó la argentinidad, cambiando el objetivo a reducir diferencias culturales y formar una identidad nacional homogénea.
Representa a la sociedad como si fuera un "mosaico" de identidades étnicas y culturales
- Pasa por alto la existencia de conflictos-La metáfora del mosaico omite las desigualdades
Ley de Educación (N° 26.206)
Interculturalismo
Educación Intercultural Bilingüe
Garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida.
Entiende la cultura como un proceso dinámico, donde los grupos están en permanente cambio en razón de las relaciones que entablan con los otros -Diferencias y conflictos forman parte de la realidad de la sociedad.
¿Cómo se debe formar a los docentes al trabajo en aula?¿La EIB debe dictarse solo en comunidades indígenas?
90 y 91
La antropología y el estudio de los "otros"
De los "otros" a "nosotros"
Clifford Geertz
- Estudio del humano en sus distintas dimensiones y en su capacidad de hacer cultura-Siglo XIX, colonialismo: europeos encuentras culturas "exóticas" y se configura la antropología como el estudio de esos "otros" -Siglo XX, cambia por ser acusada de etnocéntrica, es decir, de suponer que la cultura europea es superior.
-Origen: "Otros"=lejanos "Otredad"=nosotros
Aspecto semiótico de cultura
En la propia cultura se ve que dentro de un mismo ámbito cultural existen subgrupos que comparten significados específicos, se distinguen como grupos culturales por su vestimenta.
La vida de todo grupo se basa en símbolos y toda acción humana es una acción sin sentido
Metáfora de la cultura como un texto para explicar que cualquier manifestación cultural tiene un significado para los miembros de esa cultura
Subgrupo: conjunto de significados que definen la identidad de un grupo.Se redefinen en relación con sus "otros"
92-93 Los estudios culturales: redefiniendo el concepto de "cultura"
Hegemonía cultural
Es la capacidad de un grupo para dirigir la sociedad en términos intelectuales y morales
Siglo XX:Escuela de Birmingham
Antonio Gramsci
-Propone estudios culturales
-Rechaza conceptos de alta y baja cultura
Cultura Hegemónica hacia subordinada: -Tradición selectiva-Apropiación selectiva Cultura Subordinada hacia hegemónica: -Resistencia -Negación -Manifestación cultura de oposición y alternativa
-Plantea concepto materialista de la cultura
-Relación entre cultura popular y masiva es compleja
-Entiende que la cultura es central en la transformación de la sociedad
94 La comunicación es un fenómeno cultural y político
Entrevista a Maria Eugenia Contursi
Intereses: uso social del lenguaje y la construcción social sobre la realidad.Se dedica al estudio sobre el discurso político.
Comunicación
Lucha cultural, ideológica y política que transforma sociedades contemporáneas.
forma parte de la literatura y la constituye. La cultura se transforma tanto mediante comunicación interpersonal como mediante los medios masivos de comunicación.
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