concilio calcedonia

CONCILIO DE CALCEDONIA

451

Antecedentes Como se esbozó en el capítulo anterior, Cirilo de Alejandría y con él el concilio de Éfeso sembraron la semilla del monofisismo, y Eutiques (378-454), abad de un convento de Constantinopla, fue uno de los que mejor se encargaran de que esta herejía se desarrollara y el conflicto cobrara actualidad. Como se explicó, el monofisismo es el error de los que niegan que Cristo tuviera las dos naturalezas. Sólo ven en Jesús al “Logos humanizado”, que al encarnarse absorbió la humanidad, de tal manera que la anuló, quedando sólo Su divinidad; echando por tierra de esta forma toda la teología de la redención, pues al negarle la humanidad al Hijo de Dios, no podía ser elsustituto de los hombres en la expiación. Estas desviaciones cristológicas tuvieron sus tenaces opositores en las personas de Teodoro, patriarca de Antioquía, Flaviano, simpatizante de la escuela antioquina y quien a la sazón ocupó la sede episcopal de Constantinopla en 446, y León I, el Grande, obispo de Roma, quien al respecto escribió una carta dogmática al patriarca de Constantinopla, la cual fue referida en su oportunidad en el concilio de Calcedonia, y que se conoce como el Tomo de León I. En el año 444, Dióscoro sucedió a Cirilo en el obispado de Alejandría, y fue asimismo su seguidor en su celo por el prestigio y en su corriente teológica, pero fue más allá que Cirilo en el énfasis dado a la naturaleza divina en Cristo. Eutiques se encargó de denunciar que el credo acordado entre Juan de Antioquía y Cirilo en 433 era nestoriano, y declarando un poco confusamente que antes de la unión (la encarna- 34 Los Concilios Ecuménicos ción) en Cristo había dos naturalezas, la divina y la humana, pero después de la unión (encarnación) se mezclaron las dos de tal manera que la divina absorbió la humana, y vinieron a constituir una sola naturaleza, la cual fue plenamente divina. En esa forma, el Hijo vino a ser homoóusion (de una sustancia) con el Padre, pero no con el hombre. Eutiques, al negar que Cristo hubiese tenido una naturaleza humana, en la práctica estaba negando la encarnación y la obra redentora del Salvador, y de ahí que se diga que Eutiques es el verdadero fundador de la herejía monofisita (de monofusis = una sola naturaleza). En verdad, Eutiques, no era un hombre tan erudito como para formular por sí solo una cristología de reaccionar en contra del nestorianismo que dividía a Cristo en dos personas, cayó en el error de declarar que las dos naturalezas de Cristo se habían fusionado en una sola; cuya conclusión final fue que Cristo no era ni verdadero Dios ni verdadero hombre. A pesar de que Eutiques fue denunciado y excomulgado como injuriador de Cristo y depuesto de toda actividad sacerdotal en un sínodo reunido en Constantinopla en 448 bajo la presidencia de Flaviano, este heresiarca no aceptó aquella sentencia y apeló al emperador, presentando también su causa ante otros obispos, incluyendo a León I el Grande, obispo de Roma. Otro tanto hizo Flaviano. León prestó su apoyo a Flaviano, enviándole una extensa carta dogmática conocida como el Tomo (Tomus Leonis), exponiéndole su punto de vista cristológico, el mismo que era sostenido en Occidente desde Tertuliano, que consistía en afirmar que en Jesucristo, las dos naturalezas completas, la divina y la humana,se unían en una persona,sin que ninguna de ellas primara en detrimento de las propiedades de cualquiera de las naturalezas o sustancias. Eutiques halló un pleno apoyo en Alejandría, y sobre todo en Dióscoro,su patriarca, quien consiguió con el emperador Teodosio II el Joven convocara nuevamente el concilio en Éfeso. Al igual que había hecho Cirilo, Dióscoro llevó a Éfeso la guardia especial de su obispado y gran número de monjes partidarios de Eutiques procedentes de las fronteras de Persia y Siria, a fin de imponer por la fuerza sus convicciones teológicas.

QUE ES EL CONCILIO DE CALCEDONIA

El Concilio de Calcedonia fue el cuarto concilio ecuménico de la iglesia cristiana. Convocó en el 451 por Marciano, emperador romano de Oriente, se ocupa principalmente de la solución de controversias teológicas sobre la persona de Jesucristo. ​ En 449 una reunión del consejo en Éfeso sin la aprobación papal había defendido la posición de Eutiques, archimandrita de Constantinopla, que Cristo tenía una sola naturaleza divina. El Papa León I de inmediato reprendió al conjunto de Éfeso como un "Sínodo de los Ladrones" (Latrocinium) y convenció a Marciano a convocar un nuevo concilio de Calcedonia. El consejo condenó oficialmente el Sínodo de los Ladrones y promulgó una declaración dogmática denominada "La fe de Calcedonia", que describe a Cristo como si tuviera dos naturalezas, divina y humana, "sin confusión, sin cambio, sin división," perfectamente unidos en una sola persona. El consejo también trató de mejorar el estado del patriarca de Constantinopla y hacer su sede en segundo lugar solamente a Roma, esta posición fue firmemente rechazado por el papado.

EUTIQUES

En 444, dos años después de la muerte de Cirilo, un anciano archimandrita de Constantinopla llamado Eutiques, comenzó a predicar que la naturaleza humana de Cristo estaba como absorbida por la divina, de modo que, en la unión de ambas, no había sino una naturaleza. Eutiques se proclamaba seguidor de Cirilo de Alejandría; sus tesis tuvieron muchos seguidores, entre ellos Dióscoro, sucesor de Cirilo en la sede de Alejandría. La herejía de Eutiques se denomina monofisita. Las ideas de Eutiques encontraron pronto opositores convencidos: entre ellos, Teodoreto de Ciro, Eusebio de Dorilea y Flaviano, patriarca de Constantinopla. En cierto modo, el conflicto monofisita se planteó también como una pugna entre las sedes de Alejandría y de Constantinopla. En un sínodo regional celebrado en Constantinopla en 448, Eusebio de Dorilea denunció las tesis de Eutiques. El sínodo expresó inequívocamente la ortodoxia de la doctrina de las dos naturalezas, y requirió la presencia de Eutiques. Éste se negó rotundamente a aceptar la decisión del sínodo, reafirmándose en su doctrina de una sola naturaleza de Cristo, por lo que el sínodo lanzó anatema contra él y contra sus partidarios.

PRIMERA REUNIÓN DEL CONCILIO

El concilio se reunió en Calcedonia en octubre de 451. Asistieron unos 600 obispos, de los que solamente 2 eran occidentales, dejando aparte los legados pontificios. Frente a la mayor estabilidad del imperio romano oriental, en occidente hay que tener en cuenta que en ese año 451 se produciría el enfrentamiento con los hunos de Atila, (Batalla de los Campos Cataláunicos) y la famosa intervención, legendaria o cierta, evitando que el Huno marchara sobre Roma, del propio papa León I; quien no impediría la destrucción y saqueo de Roma por los vándalos de Genserico tres años más tarde. La presidencia del Concilio fue ocupada por el patriarca de Constantinopla, Anatolio, al lado de los representantes del Papa. El emperador Marciano apoyaba decididamente la ortodoxia. En la tercera sesión, se reconoció la Epístola Dogmática del Papa como documento de fe. Terminada su lectura los padres conciliares exclamaron «Pedro ha hablado por boca de León».Dióscoro fue condenado por unanimidad -parece ser que los obispos egipcios fueron presionados, y todos sus decretos fueron declarados nulos. Los partidarios de Eutiques debieron aceptar la Epístola del Papa para continuar formando parte de la Iglesia. Trece obispos egipcios, sin embargo, rehusaron aceptarla, arguyendo que sólo aceptarían «la fe tradicional».

ESPERO QUE OS HAYA GUSTADO Y QUE HAYAIS APERENDIDO UN POCO SOBRE CALCEDONIA.