La Ideología de los Jesuitas Expulsados
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Dato: Luego de la expulsión de los Jesuitas a Italia, en el exilio se valieron en primera instancia de sus parientes y exalumnos, y de los vínculos de éstos para introducir a la Nueva España sus obras publicadas en los estados italianos.
Nueva Historia General de América Septentrional (Madrid, 1746) de Lorenzo Boturini Benaducci (1702-1750) y la Biblioteca Mexicana (México, 1755) de Juan José Eguiara y Eguren (1696-1763): ambos tratados contribuyen decisivamente al registro y reconocimiento de la cultura hispanoamericana colonial y su raíz indígena. Boturini, intenta demostrar que los pueblos indígenas no sólo tienen cultura sino también historia.
Resumen hasta este punto: Sabemos que la Compañía de Jesús tenía una influencia en política y la educación que proporcionaban era de la mas alta calidad. Tenían conocimiento de las costumbres, geografía e historia de la población indígena y además realizaron varias publicaciones en las que se extaltaba un esboso de patriotismo para los pueblos indígenas y criollos.El sistema misional implantado por ellos en América, constituía el principal de los obstáculos para el desarrollo de las reformas impuestas por la monarquía absolutista de Carlos III. Para la corona, la progresiva autonomía que habían adquirido las misiones y el sistema de gobierno implantado por los jesuitas en ellas, las convertía prácticamente en un Estado dentro de otro Estado. Su expulsión en 1767 y la posterior supresión de la Orden (1773) es el hecho histórico quizás más relevante y de mayor incidencia cultural que se produce en la postrimería de la colonia hispanoamericana.
Se expurga de la enseñanza todo lo que la corona consideraba obra crítica que pusiera en tela de juicio su poder absoluto.
El historiador J. Lynch destaca a los jesuitas criollos entre los primeros escritores que dotan de expresión cultural al incipiente "americanismo" de la época. Afirma que fueron los jesuitas expulsos los que se convirtieron, durante su exilio, en los precursores literarios del nacionalismo americano. Hay que señalar que los jesuitas eran simplemente los intérpretes de sentimientos regionalistas que ya habían arraigado en el espíritu criollo.
A partir de Juan Pablo Viscardo (1748-1796) podemos comenzar a hablar de la incidencia, aunque indirecta todavía, de los jesuitas en la independencia de América. Su Lettre aux espagnols americains (1792), fue difundida en su versión castellana (1801) por toda América, convirtiéndose en el texto fundamental del independentismo.
La búsqueda de una conciencia americana, representa la auténtica contribución a la Independencia por parte de los Jesuitas expulsos en Italia.
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BIbliografía
Osvaldo Rodriguez Pérez. (1995). El Hispanoamericanismo de los Jesuitas expulsos en Italia. Universidad de las Palmas de Gran Canaria: Centro Virtual Cervantes. María Cristina Torales Pacheco. (2008). Los Jesuitas y la Independencia de México: Algunas Aproximaciones. México, Distrito Federal. Sergio Ortega Noriega. (1999). Breve Hsitoria de Sinaloa. México, Distrito Federal: Fonde de Cultura Económica. Fernando Garrido. (1881). ¡Pobres Jesuitas! Orígen, doctrinas, máximas, privilegios y vicisitudes de la Compañía de Jesús desde su fundación hasta nuestros días, seguida de la Monita Secreta, o Instrucciones ocultas de los jesuitas, por primera vez publicadas en castellano.. Madrid.
La Ideología de los Jesuitas Expulsados
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Dato: Luego de la expulsión de los Jesuitas a Italia, en el exilio se valieron en primera instancia de sus parientes y exalumnos, y de los vínculos de éstos para introducir a la Nueva España sus obras publicadas en los estados italianos.
Nueva Historia General de América Septentrional (Madrid, 1746) de Lorenzo Boturini Benaducci (1702-1750) y la Biblioteca Mexicana (México, 1755) de Juan José Eguiara y Eguren (1696-1763): ambos tratados contribuyen decisivamente al registro y reconocimiento de la cultura hispanoamericana colonial y su raíz indígena. Boturini, intenta demostrar que los pueblos indígenas no sólo tienen cultura sino también historia.
Resumen hasta este punto: Sabemos que la Compañía de Jesús tenía una influencia en política y la educación que proporcionaban era de la mas alta calidad. Tenían conocimiento de las costumbres, geografía e historia de la población indígena y además realizaron varias publicaciones en las que se extaltaba un esboso de patriotismo para los pueblos indígenas y criollos.El sistema misional implantado por ellos en América, constituía el principal de los obstáculos para el desarrollo de las reformas impuestas por la monarquía absolutista de Carlos III. Para la corona, la progresiva autonomía que habían adquirido las misiones y el sistema de gobierno implantado por los jesuitas en ellas, las convertía prácticamente en un Estado dentro de otro Estado. Su expulsión en 1767 y la posterior supresión de la Orden (1773) es el hecho histórico quizás más relevante y de mayor incidencia cultural que se produce en la postrimería de la colonia hispanoamericana.
Se expurga de la enseñanza todo lo que la corona consideraba obra crítica que pusiera en tela de juicio su poder absoluto.
El historiador J. Lynch destaca a los jesuitas criollos entre los primeros escritores que dotan de expresión cultural al incipiente "americanismo" de la época. Afirma que fueron los jesuitas expulsos los que se convirtieron, durante su exilio, en los precursores literarios del nacionalismo americano. Hay que señalar que los jesuitas eran simplemente los intérpretes de sentimientos regionalistas que ya habían arraigado en el espíritu criollo.
A partir de Juan Pablo Viscardo (1748-1796) podemos comenzar a hablar de la incidencia, aunque indirecta todavía, de los jesuitas en la independencia de América. Su Lettre aux espagnols americains (1792), fue difundida en su versión castellana (1801) por toda América, convirtiéndose en el texto fundamental del independentismo.
La búsqueda de una conciencia americana, representa la auténtica contribución a la Independencia por parte de los Jesuitas expulsos en Italia.
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Osvaldo Rodriguez Pérez. (1995). El Hispanoamericanismo de los Jesuitas expulsos en Italia. Universidad de las Palmas de Gran Canaria: Centro Virtual Cervantes. María Cristina Torales Pacheco. (2008). Los Jesuitas y la Independencia de México: Algunas Aproximaciones. México, Distrito Federal. Sergio Ortega Noriega. (1999). Breve Hsitoria de Sinaloa. México, Distrito Federal: Fonde de Cultura Económica. Fernando Garrido. (1881). ¡Pobres Jesuitas! Orígen, doctrinas, máximas, privilegios y vicisitudes de la Compañía de Jesús desde su fundación hasta nuestros días, seguida de la Monita Secreta, o Instrucciones ocultas de los jesuitas, por primera vez publicadas en castellano.. Madrid.